அதிக வேலைபாடு உள்ள ஆடைக்ள், பள்ளிகளில் தெவை இல்லாத அலங்காரங்கள் விரும்பத் தகாத செயலாகும்.

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

 அதிக வேலைபாடு உள்ள ஆடைக்ள், பள்ளிகளில் தெவை இல்லாத அலங்காரங்கள்  விரும்பத் தகாத செயலாகும். , பிரகாசமான விளக்குகள் வழிபடுபவரின் பார்வைக்குத் தேவையில்லாமல் வைக்கப்பட்டிருந்தால், அவை அவரை குஷூவிலிருந்து திசை திருப்புகின்றன. அப்படிப்பட்ட விளக்குகளை அகற்ற வேண்டும், மங்கச் செய்ய வேண்டும் அல்லது திசை திருப்பாத வகையில் மாற்ற வேண்டும். இது நபி ﷺ அவர்களின் நடைமுறையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் தம் தொழுகைச் சூழலில் இருந்த பார்வையைத் திசை திருப்பும் வடிவமைப்புகளை அகற்றினார்கள்.

விசுவாசிகள் திட்டமாக வெற்றியடைந்து விட்டனர்..அவர்கள் எத்தகையோரென்றால், தம் தொழுகையில் மிக்க உள்ளச்சம் உடையவர்கள். [ஸூரத்துல் முஃமினூன் 23:1-2]

‘ஆயிஷா (ரலி) அறிவித்தார்:
963. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் வேலைப்பாடு மிக்க (சதுரமான) கறுப்புக் கம்பளி ஆடை ஒன்றை அணிந்துகொண்டு தொழுதார்கள். (தொழுது முடித்ததும்,) இதன் வேலைப்பாடுகள் எனது கவனத்தை ஈர்த்துவிட்டன. எனவே, இந்த ஆடையை (எனக்கு அன்பளித்த) அபூ ஜஹ்மிடம் சேர்த்துவிட்டு (அவரிடமிருந்து மற்றொரு) சாதாரண ஆடையை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
https://www.rahmathpublications.com/muslim.php?start=963

959. அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் உருவச் சித்திரங்கள் பொறித்த திரைச்சீலை ஒன்று இருந்தது. அதனால் வீட்டின் ஒரு பகுதி(யிலிருந்த அலமாரி)யை அவர்கள் மறைத்திருந்தார்கள். (அதை நோக்கித் தொழுத) நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘‘இதை அகற்றிவிடு. ஏனெனில், இதிலுள்ள உருவப்படங்கள் என் தொழுகையில் என்னிடம் குறுக்கிட்டுக்கொண்டேயிருக் கின்றன” என்று சொன்னார்கள்.
https://www.rahmathpublications.com/bukharinew.php?start=5959

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
கிப்லா திசையில் (காறி உமிழப்பட்டி ருந்த) சளியை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். இது அவர்களுக்குச் சஞ் சலத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் பிரதி பலிப்பு அவர்களின் முகத்திலும் காணப் பட்டது. உடனே அவர்கள் எழுந்து தமது கையால் அதைச் சுரண்டி (தூய்மைப் படுத்தி)னார்கள்.

பிறகு “உங்களில் ஒருவர் தொழுகை யில் நிற்கும்போது, ‘அவர் தம் இறைவனு டன் அந்தரங்கமாக உரையாடுகிறார்’ அல்லது ‘அவருக்கும் கிப்லாவுக்கும் இடையே அவருடைய இறைவன் இருக்கிறான்’. ஆகவே, உங்களில் யாரும் தமது கிப்லா திசை நோக்கிக் கண்டிப்பாக உமிழ வேண்டாம். 

https://www.rahmathpublications.com/bukharinew.php?start=405

உமர் (ரலி) அவர்களே (தமது ஆட்சிக் காலத்தில்) பள்ளிவாசலை (விரிவாக்கிக்) கட்டும்படி உத்தரவிட்டார்கள். (கட்டடப் பணி நடைபெற்றபோது). “மக்களை மழை நீரி-ருந்து பாதுகாக்கும் விதமாகக் கட்டுவீராக! சிவப்பு வர்ணமோ மஞ்சள் வர்ணமோ தீட்ட வேண்டாமென உன்னை நான் எச்சரிக்கிறேன். அதனால் மக்களின் கவனம் திசை திரும்பிவிடக்கூடும்” என்று (கட்டடப் பணியாளரிடம்) உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். 

https://www.rahmathpublications.com/bukharinew.php?start=446

ஹனஃபி மத்ஹப்

ஹனஃபி நூல்கள் கிப்லா சுவரின் அலங்காரத்தைப் பற்றி மிகத் தெளிவாகக் கூறுகின்றன.

இப்னு ஆபிதீனின் ரத் அல்-முஹ்தார் பள்ளிவாசல் அலங்காரத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் கூறுகிறது:

وَلَا بَأْسَ بِنَقْشِهِ خَلَا مِحْرَابِهِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّهُ يُلْهِي الْمُصَلِّي

“அதை அலங்கரிப்பதில் தவறில்லை, ஆனால் அதன் மிஹ்ராபைத் தவிர. ஏனெனில் அது வெறுக்கத்தக்கது, ஏனெனில் அது தொழுபவரைத் திசை திருப்புகிறது.”

அதே விவாதத்தில் சிக்கலான, நுண்ணிய அலங்காரங்களை வெறுப்பதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இமாம் அன்-நவவீ — ஷாஃபிஈ

அன்-நவவீ, ஷரஹ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இந்த ஹதீஸை விளக்கும்போது, இந்த ஹதீஸ் இதயத்தின் நிலையைப் பேணுவதும், தொழுபவரைத் திசை திருப்பும் விஷயங்களைத் தவிர்ப்பதும் விரும்பத்தக்கது என்பதைக் காட்டுகிறது என்று விளக்குகிறார். பின்னர் அந்தக் கொள்கையைப் பள்ளிவாசல்களுக்குத் தெளிவாக விரிவுபடுத்துகிறார்:

وَفِيهِ كَرَاهَةُ تَزْيِينِ الْمَسْجِدِ بِمَا يَشْغَلُ الْمُصَلِّي

அவர் குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறார்:

وَكَرَاهَةُ تَزْيِينِ الْمِحْرَابِ وَجُدْرَانِ الْمَسْجِدِ وَنَحْوِهَا بِمَا يَشْغَلُ الْمُصَلِّي

“மிஹ்ராப், பள்ளிவாசலின் சுவர்கள் மற்றும் அதுபோன்றவற்றை தொழுபவரைத் திசை திருப்பும் விஷயங்களால் அலங்கரிப்பது வெறுக்கத்தக்கது.”

டிசைன் போட்ட ஆடைகளை அணிந்து தொழுகின்றவரின் கவனம் அவற்றைப் பார்க்கும்போது தொழுகையிலிருந்து திரும்பக்கூடும் என்பதால் இத்தகைய ஆடைகளை அணிவது விரும்பத் தகாத செயலாகும். 

இதைப் போன்றே, தரைவிரிப்பு, பள்ளிவாசலின் சுவர், மிஹ்ராப் உள்ளிட்டவையும் கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் வண்ணம் அமையாமலிருப்பது நல்லது ஆகும். (அல்மின்ஹாஜ்)

 காண்க. ஸஹீஹுல் புகாரீ தமிழாக்கம், 373, 752  5817

இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கலானி — ஷாஃபிஈ

இப்னு ஹஜர், அதே ஹதீஸை விளக்கும்போது ஃபத்ஹ் அல்-பாரீயில் அந்தக் கொள்கையை இன்னும் விரிவாகக் கூறுகிறார்.

அவர் கூறுகிறார்:

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ كَرَاهَةُ كُلِّ مَا يُشْغِلُ عَنِ الصَّلَاةِ مِنَ الأَلْوَانِ وَالنُّقُوشِ وَغَيْرِهَا

“இதிலிருந்து தொழுகையிலிருந்து திசை திருப்பும் அனைத்தும் — நிறங்கள், அலங்கார வடிவமைப்புகள் மற்றும் அதுபோன்றவை — வெறுக்கத்தக்கவை என்பது பெறப்படுகிறது.”

எனவே இப்னு ஹஜர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறம் (எ.கா. பச்சை) தடைசெய்யப்பட்டது என்று சொல்லவில்லை என்றாலும், அவை தொழுகையிலிருந்து கவனத்தைத் திருப்பும்போது நிறங்கள் வெறுக்கத்தக்க திசைதிருப்பல்களின் கீழ் வரலாம் என்பதை நிறுவுகிறார்.

இப்னு குதாமா — ஹன்பலி

அவர் முஜாஹிதிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ

மேலும் இப்னு உமர் ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா தமக்கும் கிப்லாவுக்கும் இடையில் உள்ள விஷயங்களை அகற்றுவார் என்று அறிவிக்கிறார்.

முக்கியமாக, இப்னு குதாமா இமாம் அஹ்மதின் நிலையைப் பதிவு செய்கிறார்:

لَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ شَيْءٌ، لِأَنَّهُ يُشْغِلُ الْمُصَلِّي

“பள்ளிவாசலின் கிப்லாவில் எதையும் எழுதக் கூடாது, ஏனெனில் அது தொழுபவரைத் திசை திருப்புகிறது.”

பின்னர்:

وَيُكْرَهُ تَزْوِيقُ الْمَسَاجِدِ، وَكُلُّ مَا يُشْغِلُ الْمُصَلِّي

“பள்ளிவாசல்களை அலங்கரிப்பது வெறுக்கத்தக்கது, மேலும் தொழுபவரைத் திசை திருப்பும் அனைத்தும் [வெறுக்கத்தக்கவை].”

இது குறிப்பாகப் பொருந்தும், ஏனெனில் நீங்கள் தொழுபவரின் காட்சித் துறையில் உள்ள ஒரு பிரகாசமான பொருளைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்கள்.

மாலிகி மத்ஹப்

தொழுகையைத் தடைசெய்யும்போது பள்ளிவாசல் அலங்காரத்திற்கு எதிராக வலுவான மாலிகி முன்னுதாரணமும் உள்ளது.

மாலிகி நிலை முதவ்வனாவிலிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது:

وَكَرِهَ مَالِكٌ تَزْوِيقَ الْمَسَاجِدِ

“மாலிக் பள்ளிவாசல்களை அலங்கரிப்பதை வெறுத்தார்.”

அறிவிக்கப்பட்ட காரணம் குறிப்பாக முக்கியமானது:

لِأَنَّهُ يُشْغِلُ النَّاسَ عَنْ صَلَاتِهِمْ، يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَيُلْهِيهِمْ

“ஏனெனில் அது மக்களை அவர்களின் தொழுகையிலிருந்து திசை திருப்புகிறது; அவர்கள் அதைப் பார்க்கிறார்கள், அது அவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.”

அறிக்கை மேலும் ‘உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் இந்தக் கவலையின் காரணமாக அலங்காரங்களை அகற்ற விரும்பினார் என்றும் குறிப்பிடுகிறது.

இஸ்லாம்வெப் ஃபத்வா:

https://islamweb.net/en/fatwa/304231/disliked-to-place-anything-in-the-mihraab-that-causes-distractions

Unecessary decoration or lights near Mihrab, Mimbar etc.

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

The believers have attained true success: those who humble themselves in their prayers,[23:1-2]

Bright lights are unnecessarily placed in the worshipper's field of vision and they distract him from khushūʿ, then they should be removed, dimmed, or changed to a non-distracting arrangement. This is supported by the Prophet's ﷺ practice of removing visually distracting designs from his prayer environment.

 'A'isha reported:

The Messenger of Allah (ﷺ) stood for prayer with a garment which had designs over it. He looked at these designs and after completing the prayer said: Take this garment to Abu Jahm b. Hudhaifa and bring me a blanket for it has distracted me just now.

https://sunnah.com/muslim/5/77

He looked at its markings … for they distracted me just now during my prayer.” https://sunnah.com/muslim/5/77

Narrated Anas:

Aisha had a thick curtain (having pictures on it) and she screened the side of her i house with it. The Prophet (ﷺ) said to her, "Remove it from my sight, for its pictures are still coming to my mind in my prayers."

https://sunnah.com/bukhari:5959

" 'Umar ordered the Prophet's ﷺ mosque to be expanded (built) and said, "Protect the people from rain. Beware of red and yellow decorations, for they put the people to trial."

https://sunnah.com/bukhari:446

1. Ḥanafī school

The Ḥanafī texts are also quite explicit concerning decoration of the qiblah wall.

The Radd al-Muḥtār of Ibn ʿĀbidīn discusses decoration of the mosque and states:

وَلَا بَأْسَ بِنَقْشِهِ خَلَا مِحْرَابِهِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّهُ يُلْهِي الْمُصَلِّي

“There is no harm in decorating it except its miḥrāb, for it is disliked because it distracts the worshipper.”

The same discussion also mentions dislike of elaborate, fine ornamentation.

2. Imam al-Nawawī — Shāfiʿī

Al-Nawawī, commenting on this hadith in Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, explains that the hadith demonstrates the desirability of maintaining presence of heart and avoiding things that distract the worshipper. He then explicitly extends the principle to mosques:

وَفِيهِ كَرَاهَةُ تَزْيِينِ الْمَسْجِدِ بِمَا يَشْغَلُ الْمُصَلِّي

He specifically mentions:

وَكَرَاهَةُ تَزْيِينِ الْمِحْرَابِ وَجُدْرَانِ الْمَسْجِدِ وَنَحْوِهَا بِمَا يَشْغَلُ الْمُصَلِّي

“And the dislike of decorating the miḥrāb, the walls of the mosque, and similar things with things that distract the worshipper.”

If something visually attracts the worshipper and interferes with khushūʿ, it should not be placed where it distracts people during ṣalāh.

2. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī — Shāfiʿī

Ibn Ḥajar makes the principle even broader in Fatḥ al-Bārī while commenting on the same hadith.

He says:

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ كَرَاهَةُ كُلِّ مَا يُشْغِلُ عَنِ الصَّلَاةِ مِنَ الأَلْوَانِ وَالنُّقُوشِ وَغَيْرِهَا

“It is inferred from this the dislike of everything that distracts from prayer, such as colours, decorative designs, and similar things.”

So while Ibn Ḥajar is not saying that a particular colour such as green is prohibited, he establishes that colours can fall under the disliked distractions when they divert attention from prayer.

4. Ibn Qudāmah — Ḥanbalī

He reports from Mujāhid:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ

and reports that Ibn ʿUmar رضي الله عنهما would remove things between himself and the qiblah.

More importantly, Ibn Qudāmah records the position of Imam Aḥmad:

لَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ شَيْءٌ، لِأَنَّهُ يُشْغِلُ الْمُصَلِّي

“Nothing should be written in the qiblah of the mosque, because it distracts the person praying.”

Then:

وَيُكْرَهُ تَزْوِيقُ الْمَسَاجِدِ، وَكُلُّ مَا يُشْغِلُ الْمُصَلِّي

It is disliked to decorate the mosques, and [it is disliked] everything that distracts the worshipper.”

This is especially applicable because you are talking about a bright object in the visual field of the worshipper.

5. The Mālikī school

There is also a strong Mālikī precedent against mosque decoration when it interferes with prayer.

The Mālikī position is reported from the Mudawwanah:

وَكَرِهَ مَالِكٌ تَزْوِيقَ الْمَسَاجِدِ

“Mālik disliked decorating the mosques.”

The reason reported is particularly important:

لِأَنَّهُ يُشْغِلُ النَّاسَ عَنْ صَلَاتِهِمْ، يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَيُلْهِيهِمْ

“Because it distracts people from their prayer; they look at it and it occupies their attention.”

The report also mentions that ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz wanted the decorations removed because of this concern.

Ismaweb fatwa:
https://islamweb.net/en/fatwa/304231/disliked-to-place-anything-in-the-mihraab-that-causes-distractions 

இன்றைய சூழ்நிலையில் குத்பாவைச் சுருக்கத்தின் அவசியம்

 بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

ஜும்ஆ நாளில் பள்ளிவாசலுக்கு முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பைப் பற்றி நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிறோம். 

ஜும்ஆவிற்கு முன்னதாக வர வேண்டும் என்று கூறும் இந்த ஹதீஸை நாம் எடுத்துச் சொல்வதோடு மட்டும் நின்றுவிடலாமா?

அதே நபி ﷺ அவர்கள் குத்பாவை மிதமாகவும் சுருக்கமாகவும் நடத்த வேண்டும் என்று கூறியுள்ள ஸஹீஹான ஹதீஸ்களை நாம் மறந்துவிடலாமா?

இன்றைய காலத்தில் பலர் ஜும்ஆ தொழுகையை மதிய உணவு இடைவேளையில் நிறைவேற்றுகின்றனர்.

குறிப்பாக:

• பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மாணவர்கள்
• ஆசிரியர்கள்
• அலுவலகப் பணியாளர்கள்
• தொழிற்சாலை ஊழியர்கள்
• கடை மற்றும் நிறுவன ஊழியர்கள்
• மருத்துவமனை மற்றும் பிற அவசர சேவைப் பணியாளர்கள்

ஆகியோர் தங்களுடைய பணியிடத்திலிருந்து அவசரமாக பள்ளிவாசலுக்கு வருகின்றனர். பலருக்கு ஜும்ஆவுக்காக கிடைக்கும் நேரம் குறைவாகவே உள்ளது. அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்கு வருவதற்கு முன்பும், தொழுகைக்குப் பிறகும் பயணம் செய்ய வேண்டியுள்ளது. சிலர் மீண்டும் அலுவலகத்திற்குச் சென்று பணியில் சேர வேண்டிய கட்டாயத்திலும் இருக்கிறார்கள்.

இத்தகைய சூழ்நிலையில் குத்பா தேவையில்லாமல் நீண்டு செல்வது அவர்களுக்கு பெரும் சிரமத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

“அறிவுரை அதிகமாக இருந்தால் நன்மை அதிகம்” என்பது அவசியமில்லை

சுருக்குவது நபிவழி

அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "தொழுகையை நீட்டி உரையைச் சுருக்குவது ஒருவரது மார்க்க அறிவிற்கு அடையாளம் ஆகும். ஆகவே, தொழுகையை நீட்டி உரையைச் சுருக்குங்கள். சில சொற்பொழிவுகளில் கவர்ச்சி உள்ளது" ன்று கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்றார்கள். (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்:1577)   https://rahmathpublications.com/muslim.php?start=1571

மாணவர்களின் நிலையை சிந்திப்போம்

ஒரு மாணவர் கல்லூரியில் இருந்து ஜும்ஆவுக்காக வெளியே வருகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவருக்கு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள்:

1. பள்ளிவாசலுக்குச் செல்ல வேண்டும்.
2. வுழூ செய்ய வேண்டும்.
3. குத்பாவைக் கேட்க வேண்டும்.
4. ஜும்ஆ தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டும்.
5. மீண்டும் கல்லூரிக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

குத்பா நீண்ட நேரம் சென்றால், அவர் அடுத்த வகுப்பிற்கு தாமதமாகலாம் அல்லது கல்லூரி நிர்வாகத்திடம் சிரமத்தை எதிர்கொள்ளலாம்.

"ஜும்ஆவுக்கு வருவதே அவருக்கு சிரமமாகிவிடக்கூடாது."

மாறாக, பள்ளிவாசலில் நேர்த்தியான, சுருக்கமான, பயனுள்ள குத்பா நடைபெறுகிறது என்ற நம்பிக்கை இருந்தால், மாணவர்களும் பணியாளர்களும் ஜும்ஆவை தவறாமல் நிறைவேற்றுவதற்கு அது உதவியாக இருக்கும்.

அலுவலகப் பணியாளர்களின் நிலையை சிந்திப்போம்

பல அலுவலகங்களில் மதிய உணவு இடைவேளை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.

ஒருவர் தனது அலுவலகத்திலிருந்து பள்ளிவாசலுக்கு வருவதற்கு 10–15 நிமிடங்கள் எடுத்துக்கொள்ளலாம். தொழுகைக்குப் பிறகு மீண்டும் அலுவலகத்திற்குச் செல்லவும் அதே அளவு நேரம் தேவைப்படலாம்.

அவருக்கு கிடைக்கும் மொத்த இடைவேளை நேரம் குறைவாக இருக்கும் நிலையில், குத்பா மற்றும் தொழுகை தேவையில்லாமல் நீண்டால், அவர்:

• அலுவலகத்திற்கு தாமதமாகலாம்;
• உணவு உண்ண நேரமின்றி போகலாம்;
• பணிச்சுமைக்கு உள்ளாகலாம்;
• அடுத்தடுத்த நாட்களில் ஜும்ஆவிற்கு வருவதில் சிரமத்தை உணரலாம்.

பள்ளிவாசல் நிர்வாகங்களும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்

பள்ளிவாசல் நிர்வாகங்கள் கதீப்களுடன் கலந்துரையாடி, ஜும்ஆவின் மொத்த நேரத்தை நடைமுறைக்கு ஏற்ற வகையில் திட்டமிடலாம்.

குறிப்பாக, அலுவலகங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் அதிகமாக உள்ள பகுதிகளில் இது மிகவும் அவசியமானது.ஜும்ஆ தொழுகையை விரைவாக முடிக்க வேண்டும் என்பதல்ல நோக்கம்.
மாறாக:

தேவையற்ற நீட்டிப்பைத் தவிர்த்து, நபிவழிக்கு ஏற்ப மிதமான, பயனுள்ள, கருத்தாழமிக்க குத்பாவை வழங்க வேண்டும்.

முடிவுரை

ஜும்ஆ என்பது அல்லாஹ்வின் மிகப்பெரிய அருட்கொடைகளில் ஒன்றாகும். முஸ்லிம்கள் வாரம் ஒருமுறை ஒன்று கூடி தங்களுடைய ஈமானை புதுப்பித்துக் கொள்ளும் வாய்ப்பாகும்.
எனவே,
குத்பா:நீண்டதாக இருப்பதைக் காட்டிலும் பயனுள்ளதாகவும்,அதிகமாக பேசப்படுவதைக் காட்டிலும் தெளிவாகவும்,நேரத்தை எடுத்துக்கொள்வதைக் காட்டிலும் உள்ளங்களை மாற்றக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

குறிப்பாக மாணவர்கள், அலுவலகப் பணியாளர்கள் மற்றும் குறுகிய மதிய இடைவேளையில் ஜும்ஆவிற்கு வரும் அனைவரையும் கருத்தில் கொண்டு, குத்பாவை நபி ﷺ அவர்களின் வழிகாட்டுதலுக்கு ஏற்ப சுருக்கமாகவும் மிதமாகவும் நடத்துவது மிகவும் பொருத்தமானது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் நபிவழியைப் பின்பற்றி,

“சுருக்கமான உரை — ஆழமான தாக்கம்”

என்ற அணுகுமுறையை நாம் கடைப்பிடிப்போம்.

அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

Choosing a friend

 بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Children seek knowledge and enter school or college to seek knowledge. It is important for every one of us to seek knowledge. 
ALLAH azwajal says in Al Quran 

58:11 Allah will raise those who have believed among you and those who were given knowledge, by degrees. And Allah is Acquainted with what you do.

2:269 He gives wisdom to whom He wills, and whoever has been given wisdom has certainly been given much good. 

But in school colleges we get acquainted with co-students.
Acquaintances become friends, friends becomes best friends, and best friends we call as besties. 

Righteous friends leads to success and bad friends leads to failure and sometimes even expulsion ending their careers. 

ALLAH azwajal says that good friend will strengthen us

28:35 Allah said, “We will strengthen you through your brother and give you both power, so they cannot harm you. With Our signs, you and your followers will prevail.”
ALLAH azrajal gave Harun(As) to Musa(As) and AbuBakr Siddiq(ral) was best friend to Prophet()

On choosing right friends ALLAH azwajal says,

18:28 And keep yourself patient [by being] with those who call upon their Lord in the morning and the evening, seeking His countenance. And let not your eyes pass beyond them, desiring adornments of the worldly life, and do not obey one whose heart We have made heedless of Our remembrance and who follows his desire and whose affair is ever [in] neglect.

With whom we are ordered to accompany
Narrated AbuHurayrah:: The Prophet (ﷺ) said: A man follows the religion of his friend; so each one should consider whom he makes his friend.   (Sunan Abi Dawud 4833, Jami` at-Tirmidhi 2378)

Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) )as saying:The similitude of good company and that of bad company is that of the owner of musk and of the one (iron-smith) blowing bellows, and the owner of musk would either offer you free of charge or you would buy it from him or you would. smell its pleasant odour, and so far as one who blows the. bellows is concerned, he would either burn your clothes or you shall have to smell its repugnant smell. (Sahih Bukari: 5534 ,Sahih Muslim 2628)

A dua for good friend

-----------------------

26:83-87

My Lord, grant me knowledge, and join me with the righteous,and grant me an honorable mention among the later generations,and make me of those who will inherit the Garden of Bliss;and do not disgrace me on the Day when all will be resurrected

Protection from Bad friend

A dua for protection from bad friend

-------------------------------------

اللَّهُمَّ إنِّي أّعُوذُ بِكَ مِنْخَلِيْلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي؛ إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا 

Allaahum-ma in-nee a‛oodhu bika min kha-leelin maa-kirin ‘aynuho ta-raa-nee wa qal-buho yar-‘aanee, in ra’aa ḥa-sana-tan dafana-haa wa idhaa ra’aa sai’a-tan adhaa‘ahaa.

O Allah,I seek refuge in You from a  cunning companion, whose eyes are upon me and whose heart is scheming against me, if he were to see something good [from me], he would bury it and if he sees something bad [from me] he would spread it.

(Aṭ-Ṭabaraanee No: 1339 Silsilathul Saheehah : 3137)

Why iftar time varies by 1-3 minutes from astronomical sunset time

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

Prayer timetables can differ by 1–2 minutes from the actual visible sunset for several technical reasons.

Actual sunset can be 3 minutes after theoretical sunset reported in news papers and most Apps in cell phones. This is based on 3 things:

1. Actual pressure, temperature, and humidity conditions at sunset in your exact location. This causes a refraction effect that makes disc of the sun still visible above the horizon.

2. Areas around the actual latitude and longitude

3. Any downward sloping ground towards sunset direction. 

The main ones are related to astronomical calculations and local observation conditions.

---

1️⃣ Atmospheric Refraction

When sunlight passes through the Earth’s atmosphere, it bends slightly (a phenomenon called refraction).

Because of this:

• The sun appears slightly higher than it actually is.

• You can still see the sun even though it is already geometrically below the horizon.

Astronomical sunset calculations therefore include a correction of about 34 arc-minutes for atmospheric refraction and 16 arc-minutes for the sun’s radius.

This standard model is used by organizations like the National Oceanic and Atmospheric Administration and the United States Naval Observatory.

Small variations in atmospheric pressure or temperature can shift the observed sunset by about 1 minute.

---

2️⃣ Elevation Above Sea Level

If you are standing higher than sea level (e.g., in a tall building or hill):

• You can see farther beyond the horizon.

• The sun will appear to set slightly later.

Even 50–100 meters elevation can change sunset by ~30–60 seconds.

---

3️⃣ Geographic Coordinates Used

Prayer timetables usually calculate times for the center of a city.

But if you are:

• Several kilometers east or west of that point

• In a large city the actual sunset at your exact location may differ by 30–90 seconds.

---

4️⃣ Rounding in Prayer Timetables

Many prayer schedules round times to:

• the nearest minute, or

• 1 minute earlier/later as a safety margin.

For example:

• Calculated sunset: 6:19:42 PM

• Timetable may show: 6:19 PM or 6:20 PM

---

5️⃣ Safety Margin for Maghrib

Some masjids intentionally add 1–2 minutes delay before announcing Maghrib to ensure:

• the sun has fully disappeared

• there is no risk of breaking the fast early

This is based on the instruction of the Prophet ﷺ in authentic reports in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim that fasting ends when the sun has set.

---

✅ Summary

Reason	Possible Difference
Atmospheric refraction variation	~1 minute
Elevation	~30–60 seconds
City coordinate differences	~30–90 seconds
Rounding in timetables	up to 1 minute
Safety margin by masjid	1–2 minutes

So a 1–2 minute difference is normal and expected between calculated prayer timetables and what you observe with the naked eye.

Qur’an and the Bible on Epstein’s concept of God

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Does the Qur’an and the Bible speak about Epstein’s concept of God?

In Jewish history, both the Qur’an and the Bible mention that ancient Israelites deviated from monotheism (the belief in one God) and worshipped a god called “Baal.”

Both the Qur’an and the Bible confirm that Prophet Ilyas (Elijah, peace be upon him) struggled to rescue his people from this form of worship.

أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ

Ilyâs (Elias) was one of the Messengers said: "Will you call upon Ba'l (a well-known idol of his nation whom they used to worship) and forsake the Best of creators [Surah as-Saffat chapter 37 verse 125]

Ibn `Abbas, may Allah be pleased with him, Mujahid, `Ikrimah, Qatadah and As-Suddi said that the word Ba`l means lord. `Ikrimah and Qatadah said, "This is the language of the people of Yemen.'' According to another report from Qatadah, it is the language of Azd Shanu'ah. `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam narrated from his father that it is the name of an idol which was worshipped by the people of a city called Ba`labak (Baalbek) which is to the west of Damascus. Ad-Dahhak said, "It is an idol which they used to worship."

In the Holy Qur’an, Surah As-Saffat describes the preaching of Ilyas (peace be upon him). He asked:

“Will you not fear (Allah)?” (37:124)
“Do you call upon Baal and abandon the Best of Creators?” (37:125)
“Allah, your Lord and the Lord of your forefathers?” (37:126)

In these verses, “Baal” refers to a specific idol or deity.

The people of that time considered Baal to be the master who provided their sustenance (rain and food). But Ilyas (peace be upon him) established that Allah alone is the true Creator (Ahsan al-Khaliqeen – the Best of Creators).

The Baal mentioned in the above verses is presented as the same god that Epstein promotes today.

The Bible also contains information about this god “Baal.”

In the Old Testament, there are detailed accounts of Baal worship and the Prophet Elijah (Ilyas, peace be upon him). After King Ahab of Israel married Jezebel, she influenced him to build altars for Baal. (1 Kings 16:31–32)

Prophet Elijah challenged the worshippers of Baal. In the contest that took place on Mount Carmel, the prophets of Baal were unable to bring down fire from their god. But when Elijah prayed, fire came down from the true God and consumed the sacrifice. (1 Kings 18:21–39)

Cruel Worship Practices

Historically and according to biblical records, Baal worship included inhumane rituals:

Child sacrifice: This was the most brutal aspect. People burned their children in fire as offerings.
“They have built the high places of Baal to burn their sons in the fire as offerings to Baal…” (Jeremiah 19:5)

Sexual rituals: Historians mention that improper sexual practices were performed in temples for fertility and prosperity.

Will Durant: In his famous book The Story of Civilization, he states that in ancient Near Eastern temples there were “sacred prostitutes,” and the income from them went to the temple.

Ugaritic Texts: Discovered in 1929 at Ras Shamra in Syria, clay tablets describe the relationship between Baal and his consort Anat. People performed similar acts ritually in temples believing it would increase fertility of the land.

The Bible strongly condemns Israelites engaging in such practices:

• Deuteronomy 23:17–18: Prohibits temple prostitution among Israelites and forbids bringing such earnings into the house of God.

• Hosea 4:13–14: Directly accuses people of engaging in prostitution in Baal worship on hills and high places.

• 1 Kings 14:24: Mentions male shrine prostitutes and says the people followed the abominations of other nations.

Linguistic and Historical Background

The word “Baal” in Semitic languages means “lord” or “husband.” In the Qur’an (37:125), it refers to an idol being worshipped. The city of Baalbek in Lebanon still carries this name.

These rituals were not done merely for pleasure. They were based on superstition: people believed that when the earth goddess and the sky god (Baal) united, rain would fall. They believed that by satisfying the god, they could maintain their power.

Temple sexual rituals were believed to stimulate the god to send rain and secure political authority through divine favor.

---

History does not move in a straight line; it moves in cycles. The corruption that Ilyas (peace be upon him) stood against thousands of years ago is viewed as taking a modern and digital form in the Epstein case.

Five similarities are presented between the two:

1. Elite Isolation

During Ilyas’s time, King Ahab and Queen Jezebel considered themselves above the law and used Baal worship as a political tool.

Epstein used a private island (Little St. James) to conceal his crimes. Just as secret rituals were said to happen on Mount Carmel and high places, today powerful elites gathered secretly on an island.

2. Baal as a Culture

Ancient Baal was not just an idol but a culture. Sexual rituals (temple prostitution) were preached as necessary for rain, prosperity, and maintaining power.

Epstein’s strange “temple-like” structure on his island is viewed as symbolic of such dark rituals. Both systems allegedly used sexual exploitation as a tool to maintain control and authority.

3. Child Sacrifice Parallel

Jeremiah 19:5 mentions burning children for Baal. Epstein and his associates’ child trafficking is presented as a modern form of child sacrifice.

4. Secret Networks

Ilyas gathered 450 prophets of Baal, who were interconnected in power and protected one another.

In the Epstein case, powerful global political leaders and businessmen were allegedly connected in a secret network. Epstein reportedly kept compromising material on them.

5. Not Just Prostitution

It is argued that spending millions on a private island was not merely for prostitution. Historically, it is claimed that Jews repeatedly renewed Baal worship over long periods.

To strengthen this claim, it is suggested that secret symbols found on Epstein’s island have direct links to ancient ritual systems. The temple-like entrance, underground rooms, and symbols resembling Moloch worship are interpreted as attempts to create a “bond of guilt” that crosses moral boundaries to maintain power.

What Ilyas (peace be upon him) tried to eradicate, it is argued, continues today through modern secret alliances infiltrating global centers of power under the same “lordship” (Baal) ideology.

A Letter from Umar Radhiyallahu Anhu - Warning about alcoholic perfumes

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

According to al-Sari—Shu'ayb—Sayf—Abu al-Mujalid: 

The news reached 'Umar that Khalid once entered the bathhouse where, after he had removed the depilatory agent, he rubbed himself with a thick mixture of safflower(363) and wine

Caliph Umar (RA) wrote to him, saying, "It has reached me that you rubbed your body with wine; but God has forbidden the drinking  of wine or its use in any other way just as He has forbidden sins(364) 

committed in a direct or indirect manner. He has even forbidden the touching of wine unless you cleanse yourself of it immediately, just as He has forbidden you to drink it. So make sure it will 

not touch your body, for it is filth (365). And if you are actually still practicing this, (stop doing it immediately and) do not do it again!" Thereupon Khalid wrote to 'Umar, "We have diluted the 

wine with so much water that it is no longer wine but has become (ordinary) washing water(366)." Then 'Umar wrote to him, "I fear that the the descendants of al-Mughirah (367) have picked up 

some bad manners, but I pray that God will not destroy you for this." This last letter finally reached Khalid. 

363. Carthamus tmctorius, a dye used to achieve an orange-red color. 

364. The Arabic word used is ithm, which also means "wine" as well as "game 

of hazard." Perhaps a double entendre is intended here. 

365. The use of "filth" m this context seems to imply that touching it causes a 

person to incur a state of ritual impurity. 

366. For "diluting wine" Arabic uses the verb "to kill." 

367. That is, al-Mughirah b. 'Abdallah b. 'Umar, who was Khahd's grandfather 

and the eponym of a major subclan of the Makhzum clan of Quraysh. Caskel, 

pedigrees 22, 23. See also El 2 , s.v. Makhzum (Hinds). 

Ref: Tabari: Vol. 13, page105. https://archive.org/details/history-of-tabari-volume-13/page/105/mode/2up 

Benefits from this letter
If we search for fatwas on alcoholic perfumes, we will get a ton of them that is it permissible. But if it comes to what is safe for religion, it would be best to try to avoid if possible. Here is a nice example for one of the hadiths from Sahih Bukhari on safer side. 
Imam Bukhari's Statement "To be on Safe side"
While discussing if thigh is part of Awrah, Imam Bukhari in his Sahih Bukhari says
وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ .
Hadith of Anas is stronger according to Narration but Hadith of Jarhad is more safer for religion.
[Sahih Bukhari Book of Prayers (Salat) Chapter 12 Hadith 371]
http://sunnah.com/bukhari/8/23