காலை மாலை திக்ர்

 அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

1. நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ{ஹரைரா அற்விக்கின்றார்கள், 'ஆயத்துல் குர்ஸியை யார் காலையில் ஓதுவாரோ, அவர் மாலை வரை ஜின்களை விட்டு பாதுகாக்கப்படுவார்;- மாலையில் ஓதியவர் காலை வரை பாதுகக்கப்படுவார்'. (முஸ்தத்ரகுல் ஹதீஸ்இ திர்மிதி:3120இ அல்ஹாகிம்:562, ஸஹீஹ் தர்கீப் வத் தர்ஹீப்:273)

2. அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹூபைப்;(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: 'காலையிலும், மலையிலும் 'குல்ஹூவல்லா{ஹ அஹது' அத்தியாயம் மற்றும்(குல் அஊது பிரப்பில் ஃபலக், குல்  அஊது பிரப்பின்னாஸ் என்ற) இரண்டு முஅவ்விதய்ன் அத்தியாயத்தையும் மூன்று தடவை நீர் கூறுவீராக! அனைத்துப் பொருட்களின் தீமையை விட்டும்(உம்மை பாதுகாத்திட) உமக்கு அது போதும்' என்று என்னிடம் நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அபுதாவூத்:5082, திர்மிதி:3575, ரியாளுஸ் ஸாலிஹீன்:1456)

3. அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மாலை நேரத்தை அடையும்போது, 'அம்சைனா வஅம்சல் முல்க்கு லில்லாஹ்;வல்ஹம்து லில்லாஹ். லாயிலாஹ இல்லல்லா{ஹ, வஹ்த{ஹ, லாஷரீக்கல{ஹ' என்று கூறுவார்கள்.

(பொருள்: நாங்கள் மாலைப் பொழுதை அடைந்தோம். மாலைப் பொழுதின் ஆட்சி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அனைத்துப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. அவன் தனித்தவன். அவனுக்கு இணை யாருமில்லை.)

இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஹசன் பின் உபைதில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸுபைத் பின் அல்ஹாரிஸ் (ரஹ்) அவர்கள் இப்ராஹீம் பின் சுவைத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பின்வருமாறு கூடுதலாக மனனமிட்டதாகவும் என்னிடம் அறிவித்தார்கள்: ல{ஹல் முல்க்கு வ ல{ஹல் ஹம்து. வ{ஹவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர். அல்லா{ஹம்ம! அஸ்அலுக்க கைர ஹாதி ஹில் லைலா. வ அஊது பிக்க மின் ஷர்ரி ஹாதிஹில் லைலா. வ ஷர்ரி மா பஅதஹா. அல்லா{ஹம்ம! இன்னீ அஊது பிக்க மினல் கசலி, வ சூயில் கிபர். அல்லா{ஹம்ம! இன்னீ அஊது பிக்க மின் அதாபின் ஃபிந்நாரி, வ அதாபின் ஃபில்கப்ர். 

(பொருள்: ஆட்சி அவனுக்கே உரியது. புகழும் அவனுக்கே உரியது. அவன் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றல் உள்ளவன். இறைவா! உன்னிடம் நான் இந்த இரவின் நன்மையை வேண்டுகிறேன். மேலும், உன்னிடம் நான் இந்த இரவின் தீங்கிலிருந்தும் அதற்குப் பின்னுள்ள தீமையிலிருந்தும் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன். இறைவா! சோம்பலிலிருந்தும் முதுமையின் கேட்டிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன். இறைவா! நரக நெருப்பிலுள்ள வேதனையிலிருந்தும் மண்ணறையிலுள்ள வேதனையிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்.) (முஸ்லிம்: 5267.)

4. அபூஹூரைரா(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: நபி(ஸல்) அவர்கள் காலை நேரத்தில், 'அல்லா{ஹம்ம பிக அஸ்பஹ்னா வபிக அம்ஸைய்னா, வபிக நஹ்யா, வபிக நமூத்து, வஇலைய்கன்னு{ர்' என்று கூறுவார்கள். மாலை நேரத்தில், 'அல்லா{ஹம்ம பிக அம்ஸைய்னா, வபிக நஹ்யா, வபிக நமூத்து வஇலைய்கள் மஸீர்', என்று கூறுவார்கள்(திர்மிதி:3391, அபுதாவூத்:5068, ரியாலுஸ் ஸாலிஹீன்:1453, புலூகுல் மராம்:1590 இதை 'ஹஸன் என இமாம் திர்மிதீ இமாம் கூறுகிறார்கள்)

5. இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லா{ஹம்ம அன்த்த ரப்பீ. ல இலாஹ இல்லா அன்த்த. கலக்த்தனீ. வ அன அப்துக்க. வ அன அலா அஹ்திக்க வ வஅதிக்க மஸ்ததஅத்து, அபூ உ லக்க பி நிஅமத்திக்க, வ அபூ உ லக்க பி தன்பீ. ஃபஃபக்ஃபிர்லீ. ஃபஇன்ன{ஹ லா யஃக் ஃபிருத் துனூப இல்லா அன்த்த. அஊது பிக்க மின் ஷர்ரி ஸனஅத்து' என்பதே தலைசிறந்த பாவமன்னிப்புக் கோரல் ஆகும். 

(பொருள்: அல்லாஹ்! நீயே என் அதிபதி. உன்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. நீயே என்னைப் படைத்தாய். நான் உன் அடிமையாவேன். நான் உனக்குச் செய்து கொடுத்த உறுதி மொழியையும் வாக்குறுதியையும் என்னால் இயன்ற வரை நிறைவேற்றியுள்ளேன். நீ (எனக்கு) அருட்கொடைகளை வழங்கியுள்ளாய் என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்கிறேன். நான் பாவங்கள் புரிந்துள்ளதையும் உன்னிடம் (மறைக்காமல்) ஒப்புக் கொள்கிறேன். எனவே, என்னை மன்னிப்பாயாக! ஏனெனில், பாவத்தை மன்னிப்பவன் உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. நான் செய்தவற்றின் தீமைகளிலிருந்து உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்.

மாலை நேரத்தில் ஒருவர் இதைச் சொல்லிவிட்டு (அன்று மாலையே) அவர் இறந்தால் அவர் (சொர்க்கம் செல்வார்' அல்லது சொர்க்கவாசியாவார்' காலை நேரத்தில் ஒருவர் (இதைச்) சொல்லிவிட்டு அன்று பகலிலேயே இறந்தால் அதே போன்றுதான் (அவரும் சொர்க்கம் செல்வார்) என ஷத்தாத் இப்னு அவ்ஸ்(ரலி) அறிவித்தார்.  (புகாரி:6323)

6. அனஸ் இப்னு மாலிக் ரழியல்லாஹூ அன்{ஹ கூறுகிறார்கள்: எவர் காலையை அடைந்ததும்: 'யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நாம் காலையை அடைந்துவிட்டோம். உன்னை சாட்சியாக வைக்கிறேன். இன்னும் உன் அர்ஷை சுமக்கக் கூடியவர்களையும், உன் மலக்குமார்களையும், உன் அனைத்துப் படைப்பினங்களையும் சாட்சி ஆக்குகிறேன். நிச்சயமாக நீதான் இறைவன். உன்னைத் தவிர வணக்கத்துக்குரிய நாயன் யாருமில்லை. நீ தனித்தவன். உனக்கு இணையேதும் கிடையாது. நிச்சயமாக முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உன் அடியாராகவும், திருத்தூதராகவும் இருக்கிறார்கள்.'  என்ற துஆவை ஒருமுறை ஓதுகிறாரோ அல்லாஹ் அவனுடைய நாளில் ஒரு பகுதியை நரகத்திலிருந்து உரிமைவிட்டுவிடுவான். எவர் இருமுறை கூறுகிறாரோ அவருடைய மறு பாதியை நரகத்திலிருந்து உரிமைவிட்டுவிடுகிறான். எவர் நான்கு முறை கூறுகிறாரோ அவரை அந்நாள் முழுமையாக அல்லா{ஹத் தஆலா நரகிலிருந்து உரிமைவிட்டு விடுகிறான்.' (அல்-அதபுல் முஃபரத்:1201, அபுதாவூத்:5078)

7. அப்துல்லாஹ் இப்ன் கன்னாம் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: ஒருவர், 'யா அல்லாஹ்! இந்த காலைப் பொழுதில் என் மீது அல்லது உனது படைப்பினத்தில் எவர் மீதாவது ஏதேனும் அருட்கொடை பொழிதிருந்தால், அது உன்னிடமிருந்து கிடைத்ததாகும். நீ தனித்தவன்; உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, புகழ் அனைத்தும் உனக்கே; எல்லா நன்றியும் உனக்கே!' என்று காலயில் கூறினால், அவர் அன்றைய பகலுக்கான நன்றியை நிறைவேற்றியவர் ஆவார். மாலை நேரத்தில் கூறியவர் அன்றைய இரவுக்கான நன்றியை நிறைவேற்றியவர் ஆவார். (அபூதாவூத்:5073)

8. அப்துர்ரஹ்மான் இப்ன் அபூபக்ரா, அவர் தந்தையிடம், 'என் தந்தையே! நீங்கள் ஒவ்வொரு காலை மற்றும் மாலை மும்முறை,யாஅல்லாஹ்! எனது உடலில் நலன் அருள்வாயாக! யா அல்லாஹ்! எனது செவிப்புலனில் நலன் அருள்வாயாக! யா அல்லாஹ் எனது பார்வையில் நலன் அருள்வாயாக! வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் உன்னைத் தவிர யாருமில்லை!' என்று கூறுவதை செவியுறுகிறேன், என்று கூறினார். அவரது தந்தை: 'நான் நபி(ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறக் கேட்டுள்ளேன். நீயும் அவ்வாறு கூறுவதை விரும்பிகிறேன்', என கூறினார்.

இதன் அறிவிப்பாளர் அப்பாஸ் இப்ன் அப்துல் அளீம் தனது அறிவிப்பில், 'நீ மும்முறை காலை மற்றும் மாலை, 'யா அல்லாஹ் இறைநிராகரிப்பை விட்டும், வறுமையை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறென். மண்ணறையின் வேதனையைவிட்டும் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன். வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் உன்னைத் தவிர வேறில்லை, என்று பிரார்திப்பதை நான் விரும்புகிறேன்', என்று கூறினார்கள்.(அபூதாவுத்:5090, சங்கிலித் தொடரால் இது ஹஸன் ஆனது என ஷைக் அல்பானி கூறுகிறார்கள்)

9. அபூதர்தா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'எவர் ஒருவர், எனக்கு அல்லாஹ்வே போதுமானவன், வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அவன் மீதே முழு நம்பிக்கை வைத்துள்ளேன். அவன் மகத்தான அர்ஷின் அதிபதி ஆவான், (ஸூரத்துத் தவ்பா:129) என்று ஏழு முறை கூறுவாரோ அவர் வாய்மையாளராக இருப்பினும், பொய்யராக இருப்பினும் அவருடைய துக்கத்திற்கு அல்லாஹ் போதுமானவனாகிறான்'. (அபூதாவூத்:5081, அமலுல் யவ்ம் வல்லைலா -இப்ன் ஸின்னி ஹதீஸ் எண் 72 - இந்த நபிமொழியின் ஆறிவிப்புத் தொடர் சிறந்ததாகும்)

10. இப்ன் உமர்(ரழி) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்; நபி(ஸல்) அவர்கள் காலையிலும், மாலையிலும், 'யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நான் உன்னிடம் இம்மையிலும், மறுமையிலும் ஆரோக்கியத்தை தேடுகிறேன். யா அல்லாஹ்! நான் உன்னிடம் எனது மார்கத்திலும், எனது உலக வாழ்விலும், எனது குடும்ப வாழ்விலும், எனது செல்வத்திலும், மன்னிப்பையும், நலனையும் நான் உன்னிடம் யாசிக்கிறேன்! யா அல்லாஹ் என்னுடைய பலவீனங்களை மறைப்பாயாக! என் அச்சங்களை அகற்றி எனக்கு அமைதி தருவாயாக! யா அல்லாஹ்! எனக்கு முன்பிருந்தும், பின்னாலிருந்தும் எனது வலது புறமிருந்தும் இடது புறமிருந்தும், எனக்கு மேலிருந்தும், எனக்கு பாதுகாப்பு அளிப்பாயாக! கீழே இருந்தும் எதிர்பாராதவிதமாக நான் கொல்லப்படுவதிலிருந்தும், உனது கண்ணியத்தை கொண்டு நான் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்', என்று ஓதுவதை விட்டதே இல்லை. ( அபுதாவூத்:5074 - இப்னு மாஜா:3871-  அல்-அதபுல் முஃபரத்:1200 - புலூகுல் மராம்: 1586)

11. அபூ{ஹரைரா(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: 'இறைத்தூதர் அவர்களே! காலையிலும், மாலையிலும் நான் கூறக் கூடிய சில வார்த்தைகளை எனக்கு கற்றுத் தாருங்கள்', என்று நபி(ஸல்) அவர்களிடம் அபூபக்கர் சித்தீக்(ரழி) கேட்டார்கள். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள், 'யா அல்லாஹ்! மறைவானவை- வெளிப்படையானவை அனைத்தும் அறிந்தவனே! வனங்களையும், பூமியையும் படைத்தவனே! ஒவ்வொரு பொருளின் இரட்சகனாகவும், எஜமானனாகவும் இருப்பவனே! வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் உன்னைத்தவிர வேறில்லை என்று நான் சாட்சியம் கூறுகிறேன்! எனது மனத்தின் தீமையை விட்டும், ஷைத்தானின் தீமையை விட்டும் அவனது 'ஷிர்க்'ஐ விட்டும் உன்னைக் கொண்டு பாதுகாவல் தேடுகிறேன்! மேலும் என் மனத்தின் மீது ஏதேனும் தீமை செய்வதை விட்டும், அல்லது அந்த தீமையை ஒரு முஸ்லிம் மீது செய்வதை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்! என்று கூறு' என்று நபி(ஸல்) கூறிவிட்டு, காலையிலும், மாலையிலும் நீர் இதை படுக்கைக்கு செல்லும் போதும் இதை கூறுவீறாக!' என்று கூறினார்கள். (திர்மிதி:3392, அபுதாவூத்:5067, ரியாலுஸ் ஸாலிஹீன்:1454)

12. உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான்(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: 'ஒவ்வொரு நாள் காலையிலும், ஒவ்வொரு முன் இரவிலும், 'பிஸ்மில்லாஹ்ஹில்லஃதீ லா யழுர்ரு மஅஸ்மிஹி ஷைஉன் ஃபில் அர்ழி வலா ஃபிஸ்ஸமாஇ வ{ஹவஸ் ஸமீஉல் அலீம்', 

(பொருள்: அல்லாஹ்வின் பெயரால்... அவன் எத்தகையவனென்றால் அவனது பெயருடன் பூமியிலும், வானத்திலும் எதுவும் எந்த இடையூறும் செய்யாது. அவனே அனைத்தையும் கேட்பவன்; நன்கறிந்தவன்!) என்று மூன்று தடவை கூறும், எந்த பொருளும் தீமையும் செய்து விடுவதில்லை' என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (திர்மிதி:3388, அபுதாவூத்:5088, ரியாலுஸ் ஸாலிஹீன்:1457)

13. தவ்பான்(ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: 

நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'எவர் ஒருவர் மாலை பொழுதை அடைந்ததும், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வை எங்களைப் படைத்துப் பரிபாலிக்கும் அதிபதி என்றும், இஸ்லாத்தை (சரியான) மார்க்கமென்றும், முஹம்மத்(ஸல்) அவர்களை இறைத்தூதர் என்றும் மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக் கொண்டோம்' என்று கூறுவாரோ, அவரை திருப்திபடுத்துவது அல்லாஹ்வின் மீது பொருப்பாகின்றது' .(திர்மிதி:3389, இப்னு மாஜா:3870)

14. அனஸ் இப்ன் மாலிக்(ரழி) அறிவிக்கிரார்கள், : நபி(ஸல்) அவர்கள் ஃபாத்திமா(ரழி) அவர்களிடம் : காலை மற்றும் மாலை 'நீத்திய ஜீவனே! (பேரண்டம் முழுவதையும்) நிர்வகிப்பவனே! உனது அருளைக் கொண்டு இரட்சிக்கத் தேடுகின்றேன். என்னுடைய எல்லாக் கரியங்களையும் சீர்படுத்துவாயாக! கண் இமைக்கும் நேரத்திற்குக் கூட என்னை (உனது பாதுகப்பை விடுத்து) என் பொறுப்பில் விட்டு விடாதே!' என பிரார்திப்பதை விட்டும் எதுவும் தடுத்திவிட வேண்டாம்' என கூறினார்கள். (ஹாகிம் முஸ்தத்ரக் 1ஃ730, திர்மிதி:3524)

15. அபீ மாலிக்(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒருவர் காலை பொழுதை அடைந்தால், 'நாங்கள் காலைப் பொழுதை அடைந்தோம். அகிலம் அனைத்தையும் படைத்துப் பரிபாலிக்கும் அல்லாஹ்வுக்கே ஆட்சியதிகாரம் என ஆகிவிட்டது. யா அல்லாஹ்! இந்நாளின் நலனையும்- அதன் வெற்றி, உதவி, ஒலி, அருட்பாக்கியம், நேர்வழி அனைத்தையும் நான் உன்னிடம் யாசிக்கிறேன்! மேலும் இந்நாளின் தீமையை விட்டும் இதன் பின் வரும் தீமையை விட்டும் நான் உன்னிடம் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்', என்று கூற வேண்டும். அதைபோன்று மாலையிலும்; கூறவேண்டும்'. (அபூதாவூத்:5084, அல் முஃஜமுல் கபீர் லித் தபரானி:3374,3377)

16. ஸயீத் இப்ன் அப்திர்ரஹ்மான் பின் அப்ஸை அவர்களது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி(ஸல்) அவர்கள், 'நாங்கள் இஸ்லாத்தின் இயல்பு நிலையின் மேதும் வாய்மையின் வார்தையின் மீதும் எங்கள் நபி முஹம்மத்(ஸல்) அவர்களின் மார்கத்தின் மீதும், எங்கள் தந்தை இப்ராஹீம்(அலை) அவர்களின் வழிமுறையின் மீதும் - காலை பொழுதை அடைந்தோம். இப்ராஹீம் நபி அவர்கள் ஓர் இறைக்கொள்கையுடையவராகவும் (ஹனீஃப்), இறைவனுக்கு கீழ்படிந்தவராகவும் இருந்தார். இணைவைப்பவர்களில் ஒருவராய் இருக்கவில்லை' என்று கூறினார்கள். (முஸ்னத் அஹ்மத்:15059)

17. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:யார் காலையிலும் மாலையிலும் நூறு முறை 'சுப்ஹானல்லாஹி வ பிஹம்திஹி' (அல்லாஹ் தூயவன் எனப் போற்றிப் புகழ்கிறேன்) என்று சொல்கிறாரோ அவர் கொண்டுவந்த (நல்லறத்)தைவிடச் சிறந்ததை வேறெவரும் மறுமைநாளில் கொண்டு வருவதில்லை; அவர் சொன்ன அளவுக்குச் சொன்னவரையும் அல்லது அதைவிடக் கூடுதலாகச் சொன்னவரையும் தவிர. இதை அபூ{ஹரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். (முஸ்லிம்:5222, ரியாலுஸ் ஸாலிஹீன்:1451)

18. இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவரும் இல்லை. அவன் தனித்தவன். அவனுக்கு இணை யாரும் இல்லை. அவனுக்கே ஆட்சியதிகாரம் உரியது. அவனுக்கே புகழ் அனைத்தும் உரியது. அவன் எல்லாவற்றிற்கும் வலிமையுடையவன் - லாஇலாஹ இல்லல்லாஹ், வஹ்த{ஹ லாஷரீக்க ல{ஹ, ல{ஹல், முல்க்கு வ ல{ஹல், ஹம்து, வ {ஹவ அலா குல்லி ஷய்இன் கதீர் என்று ஒரு நாளில் நூறு முறை சொல்கிறவருக்கு, அது பத்து அடிமைகளை விடுதலை செய்வதற்குச் சமமா(க நற்பலன் பெற்றுக் கொடுப்பதா)கும். மேலும், அவருக்கு நூறு நன்மைகள் எழுதப்படும். அவரின் கணக்கிலிருந்து (அவர் புரிந்த) நூறு தீமைகள் அழிக்கப்படும். மேலும், அவரின் அந்த நாளில் மாலை நேரம் வரும் வரை ஷைத்தானிடமிருந்து (பாதுகாக்கும்) அரணாக அது அவருக்கிருக்கும். மேலும், அவர் புரிந்த சிறந்த நற்செயலை எவரும் செய்ய முடியாது; ஒருவர் இதை விட அதிகமாக (முறை இதை ஓதினால் அல்லது மிக முக்கியமான) ஒரு நற்செயல் புரிந்தாலே தவிர. என அபூ {ஹரைரா(ரலி) அறிவித்தார். (புகாரி:3293) 

அம்ர் பின் மைமூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: 'லாயிலாஹ இல்லல்லா{ஹ வஹ்த{ஹ லா ஷரீக்க ல{ஹ, ல{ஹல் முல்க்கு வல{ஹல் ஹம்து, வ{ஹவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை. அவன் தனித்தவன். அவனுக்கு இணை துணை கிடையாது. அவனுக்கே ஆட்சியதிகாரம் உரியது. அவனுக்கே புகழ் அனைத்தும் உரியன. அவன் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுள்ளவன்) என்று யார் பத்து முறை ஓதுகிறாரோ அவர், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரில் நால்வரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்தவரைப் போன்றவர் ஆவார். (முஸ்லிம்:5221-5223)

19. (நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்) ஜுவைரியா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் சுப்{ஹத் தொழுகைக்குப்பின் அதிகாலையில் என்னிடமிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அப்போது நான் எனது தொழுமிடத்தில் அமர்ந்திருந்தேன். பிறகு அவர்கள் முற்பகல் தொழுகை (ளுஹா) தொழுதுவிட்டு வந்தார்கள். அப்போதும் நான் (அதே இடத்தில்) அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது என்னிடம், 'நான் உன்னிடமிருந்து சென்றது முதல் இதே நிலையில்தான் நீ இருந்துகொண்டிருக்கிறாயா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'ஆம்' என்றேன். 

நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நான் உன்னிடமிருந்து சென்றதற்குப் பிறகு நான்கு (துதிச்) சொற்களை மூன்று முறை சொன்னேன். அவற்றை இன்றைக்கெல்லாம் நீ சொன்னவற்றுடன் மதிப்பிட்டால், நீ சொன்னவற்றை அவை மிகைத்துவிடும். (அவை:) சுப்ஹானல்லாஹி வபி ஹம்திஹி அதத கல்கிஹி, வ ரிளா நஃப்சிஹி, வ ஸினத்த அர்ஷிஹி, வ மிதாத கலிமாத்திஹி (ஆகியவையாகும்)' என்றார்கள். 

(பொருள்: அல்லாஹ்வுடைய படைப்புகளின் எண்ணிக்கை அளவுக்கும், அவன் உவக்கும் அளவுக்கும், அவனது அரியணையின் எடையளவுக்கும், அவனுடைய சொற்களின் எண்ணிக்கை அளவுக்கும் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து அவனைத் தூயவன் எனத் துதிக்கிறேன்.)(முஸ்லிம்:5272)

20. உம்மு ஸலமா(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள் : நபி(ஸல்) அவர்கள் சுபஹ் தொழுதுவிட்டு ஸலாம் கொடுத்ததும், 'அல்லாஹ்வே! நிச்சயமாக நான் உன்னிடம் பயனுள்ள கல்வியை, தூந்மையான(ஆகுமான) உணவை, ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட அமலை கேட்கிறேன்' என கூறுவார்கள். (ஸுனன் இப்ன் மாஜா:978)

21. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:எனது உள்ளத்தின் மீதும் திரையிடப்படுகிறது. நான் ஒவ்வொரு நாளும் நூறு முறை அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறேன்.

இதை அஃகர்ரு பின் யசார் அல்முஸனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். (முஸ்லிம்:5234)

22. அபூ{ஹரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: 

(ஒரு முறை) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நேற்றிரவு என்னைத் தேள் ஒன்று கொட்டிவிட்டது. அதனால் நான் (நிம்மதியான தூக்கத்தை) இழந்துவிட்டேன்' என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீ மாலைப் பொழுதை அடையும்போது, 'அஊது பிகலி மாத்தில்லாஹித் தாம்மாத்தி மின் ஷர்ரி மா கலக்' என்று கூறியிருந்தால் அது உனக்குத் தீங்கிழைத்திருக்காது' என்று கூறினார்கள்.(முஸ்லிம்:5248)

23. அபூதர்தா(ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'எவர் ஒருவர் என்மீது காலையிலும் மாலையிலும் பத்து முறை ஸலவாத் கூறுவாறோ, அவருக்கு என்னுடைய ஷஃபா அத் கிடைக்கும்'. (தப்ரானி, ஸஹீஹ் ஜாமி:6357)

நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:என்மீது ஸலவாத் சொல்லுங்கள். என்மீது யார் ஒருமுறை ஸலவாத் சொல்கிறாரோ அதன் காரணத்தால் அவருக்குப் பத்து முறை அல்லாஹ் அருள்புரிகின்றான்.

இதை அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.இந்த ஹதீஸ் இரு அறிவிப்பாளர்தொடர்களில் வந்துள்ளது.  (முஸ்லிம்:628)

Salutations of praise upon the Prophet - Salawath

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

A Muslim should send ṣalāh upon the Prophet ﷺ any time, and all the time.

Why?

Related Āyāt:
{Verily, Allāh sends salutations of praise upon the Prophet and His angels do as well. O you who believe, send ṣalāh upon him and salutations of peace} [33:56] Ibn Mas'ud (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The people who will be nearest to me on the Day of Resurrection will be those who supplicate Allah more often for me." [Jami` at-Tirmidhi 484] Abu Sa'id al-Khudri reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "If any Muslim does not have anything to give as sadaqa, he should say in his supplication, 'O Allah, bless Muhammad, Your slave and Your Messenger and bless the believers, both men and women, and the Muslims, both men and women.' That will be sadaqa for him." [Al-Adab Al-Mufrad:640]

WHEN?

It is further emphasized to send Salawath upon him:
1. Whenever his name is mentioned.
2. After the athān. 3. After Iqamah
4. On Friday before Jumu’ah salah.
5. After tashahhud in ṣalāh.
6. When entering and leaving the masjid.
7. In Du’ā, after praising Allāh.
8. In the Janāzah salah, after the 2nd takbīr.

1. When his name i.e. Muhammad ( ﷺ ) is mentioned

Ali bin Abi Talib narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The stingy person is the one before whom I am mentioned, and he does not send Salat upon me.” https://sunnah.com/tirmidhi:3546

Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “May the man before whom I am mentioned - and he does not send Salat upon me - be humiliated. And may a man upon whom Ramadan enters and then passes, before he is forgiven, be humiliated. And may a man whose parents reached old age in his presence, and they were not a cause for his entrance to Paradise, be humiliated.” https://sunnah.com/tirmidhi:3545 and https://sunnah.com/adab:644

2. After the Athān

Abdullah b. Amr b. al-As reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:
When you hear the Mu'adhdhin, repeat what he says, then invoke a blessing on me, for everyone who invokes a blessing on me will receive ten blessings from Allah; then beg from Allah al-Wasila for me, which is a rank in Paradise fitting for only one of Allah's servants, and I hope that I may be that one. If anyone who asks that I be given the Wasila, he will be assured of my intercession.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، وَغَيْرِهِمَا، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ ‏"‏ ‏ (Sahih Muslim 384)

3. After Iqamah

Questioner: Regarding the du’aa for the adhaan, is it also legislated for the iqaamah?
Al-Albaani: That is what is apparent from his statement ﷺ, “When you hear the mu’adhin, then say the same as him …” and in a hadith whose authenticity is well-known he made the iqaamah an adhaan, Narrated `Abdullah bin Mughaffal: The prophet said, "There is a prayer between the two Adhans (Adhan and Iqama), there is a prayer between the two Adhans." And then while saying it the third time he added, "For the one who wants to (pray).[Sahih al-Bukhari 627] so the iqaamah is an adhaan, the rulings of the adhaan apply to it from which is answering the mu’adhin [i.e., saying the same as him] and asking for the Waseelah for the Prophet ﷺ and sending salaah upon him ﷺ.
https://thealbaani.site/2014/08/14/is-the-duaa-for-the-adhaan-also-said-after-the-iqaamah/

4. On Friday before Jumu’ah salah.

Aws b. Aws reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Among the most excellent of your days is Friday; so invoke many blessings on me on that day, for your blessing will be submitted to me. They (the Companions) asked: Messenger of Allah, how can our blessings be submitted to you, when your body has decayed? He (ﷺ) said: Allah has prohibited the earth from consuming the bodies of Prophets. Sunan Abi Dawud 1531 Sahih (Al-Albani)

5. After tashahhud in ṣalāh.

This is done by saying as-ṣalāh al-ibrāhīmiyyah. Ibn `Abbas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to teach us tashahhud just as he used to teach us a Surah of the Qur'an, and he would say: All services rendered by words, acts of worship, and all good things are due to Allah. Peace be upon you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings. Peace be upon us and upon Allah's upright servants. I testify that there is no god but Allah, and I testify that Muhammad is the Messenger of Allah. In the narration of Ibn Rumh (the words are): "As he would teach us the Qur'an." [ Sahih Muslim 403a ]

6. When entering and leaving the masjid

It was narrated from Abu Hurairah that: The Mesenger of Allah said: "When anyone of enters the mosque, let him send peace upon the Prophet, then let him say: 'Allahumma aftahli abwaba rahmatik (O Allah, open to me the gates of Your mercy).' And when he leaves, let him send peace upon the Prophet and say: 'Allahumma- simni minash-shaitanir-rajim (O Allah, protect me from the accursed Shaitan).'" [Sunan Ibn Majah:773 and Sunan Abi Dawud 465]

7.  In Du’ā, after praising Allāh.

The Prophet ﷺ said, “When any one of you have performed Salat (prayer) and wants to supplicate, let him praise Allah first then glorify Him in the beginning and then he should supplicate Allah for me. Then he may supplicate for whatever he likes.” [At-Tirmidhī:3477 and Abu Dawud:1481]

8. In the Janāzah salah, after the 2nd takbīr.

Then you say Takbir and send blessings upon the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) as one does at the end of the prayer.

References: 
https://madeenah.com/an-authentic-hadith-regarding-sending-salah-upon-the-prophet/

Little movements in prayer

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

The evidence that small movements, or repeated movements that are not continuous, do not invalidate the prayer

Narrated AbuSa'id al-Khudri:
While the Messenger of Allah (ﷺ) was leading his Companions in prayer, he took off his sandals and laid them on his left side; so when the people saw this, they removed their sandals. When the Messenger of Allah (ﷺ) finished his prayer, he asked: What made you remove your sandals? The replied: We saw you remove your sandals, so we removed our sandals.The Messenger of Allah (ﷺ) then said: Gabriel came to me and informed me that there was filth in them. When any of you comes to the mosque, he should see; if he finds filth on his sandals, he should wipe it off and pray in them.  (https://sunnah.com/abudawud:650)

Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whenever anyone of you offers his prayer he is speaking in private to his Lord. So he should not spit to his right but under his left foot." Qatada said, "He should not spit in front of him but to his left or under his feet." And Shu`ba said, "He should not spit in front of him, nor to his right but to his left or under his foot." Anas said: The Prophet (ﷺ) said, "He should neither spit in the direction of his Qibla nor to his right but to his left or under his foot."  https://sunnah.com/bukhari:531

Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) was praying with his door bolted. I came and asked to have the door opened. He walked and opened the door for me. He then returned to his place for prayer. He (the narrator Urwah) mentioned that the door faced the qiblah. https://sunnah.com/abudawud:922

Abu Qatada reported: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) saying the prayer while he was carrying Umama, daughter of Zainab, daughter of the Messenger of Allah (ﷺ). and Abu'l-'As b. al-Rabi'. When he stood up, he took her up and when he prostrated he put her down, Yahya said: Malik replied in the affirmative. https://sunnah.com/muslim:543a

Reference:  https://islamqa.info/en/answers/12683/moving-while-praying 

Social Media Encourages the Dayyooth – An Islamic Perspective

 Scholars have said ‘خير فيمن لا غيرة له لا’, ‘There is no good in a person who has no protective jealousy and honour’ [Kitab al Kaba’ir].

Ghayrah (الغَيْرَةِ) carries the meaning of protective jealousy, honour, and earnest concern. It is a positive trait, especially in a man in regards his female family members. The dayyuth (الديُّوث) is its opposite, generally referring to a man who has no protective jealousy and honour over his female family members

The Ghayrah of Allah

AI-Mughira b. Shu'ba (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada (Allah be pleased with him) said:

If I were to see a man with my wife, I would have struck him with the sword, and not with the flat part (side) of it. When Allah's Messenger (ﷺ) heard of that, he said: Are you surprised at Sa'd's jealousy of his honour? By Allah, I am more jealous of my honour than he, and Allah is more jealous than I. Because of His jealousy Allah has prohibited abomination, both open and secret And no person is more jealous of his honour than Allah, and no persons, is more fond of accepting an excuse than Allah, on account of which He has sent messengers, announcers of glad tidings and warners; and no one is more fond of praise than Allah on account of which Allah has promised Paradise. Sahih Muslim 1499a

He ﷺ also said, ‘Allah has protective jealousy, and the protective jealousy of Allah is provoked when the believer does something that Allah has forbidden.’ [al Bukhari, Muslim]

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاَثَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى ‏"‏ ‏.‏

Dayyuth will not enter Paradise

It was narrated from Salim bin 'Abdullah that his father said:

"The Messenger of Allah said: "There are three at whom Allah will not look on the Day of Resurrection: The one who disobeys his parents, the woman who imitates men in her outward appearance, and the dayyuth . And there are three who will not enter Paradise: The one who disobeys his parents, the drunkard, and the one who reminds people of what he has given them."'  Sunan an-Nasa'i 2562 Hasan (Darussalam)

Ibn al-Qayyim also said, bringing in the concept of chivalry, ‘The dayyuth is the vilest of Allah’s creation, and Paradise is forbidden for him [because of his lack of ghayrah]. A man should be ‘jealous’ with regards to his wife’s honour and standing. He should defend her whenever she is slandered or spoken ill of behind her back. Actually, this is a right of every Muslim in general but a right of the spouse specifically. He should also be jealous in not allowing other men to look at his wife or speak with her in a manner which is not appropriate.’

The Mass Media Encourages the Dayyooth

People may think that the mass media shape the Muslim’s personality in an upright manner, but the reality is the opposite. It is in fact one of the greatest encouragers of the Dayyooth and a destroyer of protective jealousy. It broadcasts immoral pornographic scenes, obscene advertisements and lewd songs. It beautifies such dissolute men and women and presents them as examples. Women even chant their love of a specific actor or singer in front of their husbands, fathers and brothers, who have no reaction at all. In some media programs, a married woman or a girl may call to express her love and adoration of the actor, paying no attention to the reaction of her male relatives, perhaps, because she is certain they will not object

📍 Social Media Encourages the Dayyooth – An Islamic Perspective

In today's digital age, social media has become one of the most powerful tools in destroying this vital trait. Below is an analysis of how social media is nurturing the rise of the dayyooth and weakening Islamic values tied to ghayrah.

---

🔥 1. Normalization of Public Display of Beauty (Tabarruj)

In Islam, a woman is commanded to cover her beauty (zinah) and avoid displaying herself to non-mahrams. Yet on platforms like Instagram, TikTok, and Snapchat, it has become normal—even celebrated—for women to:

• Post beautified selfies or videos

• Dance or act provocatively

• Seek attention, likes, and validation from strangers

And many Muslim men, instead of advising with wisdom and firmness, either:

• Say nothing (fearing social backlash)

• Or even encourage this behavior

This absence of protective jealousy is exactly what defines a dayyooth.

---

📉 2. Destruction of Haya’ (Modesty)

The Prophet ﷺ said:

“Every religion has a distinct characteristic, and the distinct characteristic of Islam is modesty (haya').”
(Sunan Ibn Majah, 4181)

Social media chips away at haya’, both for men and women. When modesty dies, ghayrah naturally weakens. If a Muslim man sees his sister, wife, or daughter engaging in immodest behavior online and feels nothing, that is a sign his heart is diseased.

---

🧠 3. Mockery of Ghayrah as "Insecurity"

Ghayrah is often labeled on social media as:

• Toxic masculinity

• Insecurity

• Control or "patriarchy"

This inversion of values shames Muslim men out of their Islamic responsibility to protect their families from indecency. Many fear being labeled controlling, so they become silent. Over time, this silence becomes complicity, and the ghayrah dies.

"Ghayrah is not weakness—it is from iman (faith). Its absence is a sign of the heart's corruption."

---

📵 4. Exposure to Fahisha (Indecency) & Desensitization

Social media promotes shamelessness (fahisha) globally. Muslims, men and women alike, are constantly exposed to zina, vulgarity, and hypersexualized content.

• Repeated exposure normalizes haram.

• Men lose sensitivity to what is shameful.

• Eventually, even within their own household, they fail to recognize immodesty or stop caring.

---

🧑‍🤝‍🧑 5. Public Interaction Between Genders

Many Muslims freely mix, comment, joke, and DM the opposite gender online—something that would never happen in a modest, real-life setting.

A man who:

• Allows his wife or daughter to interact with strangers online

• Knows she is posting pictures and videos for the public eye

• Yet remains silent or even supportive

... has become desensitized and is acting as a dayyooth.

---

❗ 6. Inverted Role Models and Influencers

Muslim women are increasingly following influencers who:

• Promote feminist or liberal ideologies

• Advocate for "freedom" from hijab, family structures, or Islamic modesty

Men who do not take the lead in educating, advising, and guiding their families away from these corrupt influences are failing in their Islamic duty as qawwamun (protectors and maintainers).

---

📿 7. Neglect of Male Leadership (Qiwamah)

“Men are the protectors and maintainers (qawwamun) of women…”
(Surah An-Nisa: 34)

Qiwamah requires men to protect the deen, dignity, and honor of the family. But social media:

• Undermines male authority

• Encourages a culture of “do not judge”

• Equates leadership with oppression

Men who internalize this thinking abdicate their Islamic role, becoming dayyooth by abandoning their protective responsibility.

---

🔒 8. Privacy Is No Longer Sacred

In Islam, privacy and guarding one's home and family are critical. But social media promotes the opposite:

• Broadcasting family life to strangers

• Posting intimate moments publicly

• Women seeking admiration from the masses, rather than contentment from Allah and their families

A dayyooth is not disturbed by this. He allows the sanctity of his household to be violated by a digital window that’s open 24/7.

---

📖 Final Thoughts: Return to Ghayrah Before It's Too Late

Ghayrah is not just cultural—it is spiritual armor. It protects families, preserves modesty, and upholds the honor of the ummah.

The Prophet ﷺ said:

“Do you feel ghayrah? Verily, I feel ghayrah more than you, and Allah has more ghayrah than me...”
(Sahih al-Bukhari 7416, Muslim 2761)

If Allah has ghayrah—and His Messenger ﷺ had ghayrah—then how can we be men and live without it?

---

📢 Action Steps for the Muslim Man:

• Actively protect your household from haram influences.

• Be gentle but firm in advising your wife, daughters, and sisters.

• Don't fear labels—fear Allah.

• Lead by example in modesty and digital discipline.

• Rebuild your ghayrah through du’a, Qur’an, and keeping good company.

References https://www.islamweb.net/en/article/160786/the-dayyooth-is-deprived-of-paradise

https://islamqa.org/shafii/seekersguidance-shafii/169239/am-i-a-dayyuth-if-i-let-my-wife-go-out-without-hijab-and-how-do-i-maintain-protective-jealousy-ghayrah/

குளிக்கும் முறை

 بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

குளிக்கும் முறை:

1.நிய்யத்
(குளிக்கும்போது வலது பக்கத்திலிருந்து தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டும்)
2. முன் கைகளின் மீது தண்ணீர் ஊற்றி, இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கழுவ வேண்டும்
2. வலக்கரத்தால் சிறிதளவு தண்ணீரை இடக்கரத்தால் ஊற்றித் தமது மர்மஸ்தலத்தைக் கழுவ வேண்டும்
3. தமது கையைத் தரையில் தேய்க்க வேண்டும் (சோப்)
4. வுழூச் செய்ய வேண்டும்
(வாய்க் கொப்பளி,மூக்கையும் சுத்தம் செய், முகத்தை கழு,இரு கைகளையும் கழுவினார்கள், தலையை மூன்று முறை கழுவி, கால்களைக் கழுவிக் கொள்ள வேண்டும்)
5. தலையில் மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றி, நன்றாகத் தேய்த்து தலையின் சருமம் நனையும்வரைக் கழுவ வேண்டும் (பெண்கள் பின்னல்முடி அவிழ்க தேவையில்லை)
6. மேனியில் தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்ள வேண்டும்.

தண்ணீரின் ஆளவு

"நபி(ஸல்) அவர்கள் நான்கு "முத்து"விலிருந்து ஐந்து "முத்து" வரை(0.75 - 5 லிட்டர்) உள்ள தண்ணீரில் குளிப்பார்கள். ஒரு "முத்து" அளவு தண்ணீரில் உளூச் செய்வார்கள்" அனஸ்(ரலி) அறிவித்தார்.(புகாரி:201 )
1 முத் = 0.75 லிட்டர்

"ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ்(ரலி) அவர்களுடன் நானும் என்னுடைய தந்தையும் வேறு சிலரும் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்களிடம் குளிப்பைப் பற்றி நாங்கள் கேட்டதற்கு, "ஒரு ஸாவு" அளவு தண்ணீர் போதும்" என்று கூறினார். அப்போது ஒருவர் "அந்தத் தண்ணீர் எனக்குப் போதாது" என்றதற்கு, "உன்னை விடச் சிறந்த, உன்னை விட அதிகமான முடி வைத்திருந்த (நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு அந்த அளவு தண்ணீர் போதுமானதாக இருந்தது" என்று கூறினார். பின்னர் ஒரே ஆடையை அணிந்தவராக எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்" என அபூ ஜஅஃபர் அறிவித்தார்.(புகாரி:252)

பெண்களின் பின்னல்முடி அவிழ்த்துவிட தேவையில்லை

உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: நான், அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தலைமுடியை இறுக்கமாகப் பின்னிக்கொள்ளும் பெண் ஆவேன். பெருந்துடக்கிற்காகக் குளிக்கும்போது பின்னலை நான் அவிழ்த்துவிட வேண்டுமா? என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இல்லை; நீ இரு கையளவுத் தண்ணீரை உன் தலைமீது மூன்று முறை ஊற்றினால் போதும். பிறகு உன் (உடல்)மீது தண்ணீர் ஊற்றிக்கொள்; துப்பரவாகி விடுவாய் என்று சொன்னார்கள். (முஸ்லிம்:549)

முறை

கடமையான குளிப்பை நிறைவேற்ற முன் இரு கைகளையும் மூன்று முறை கழுவ வேண்டும். அதன் பின், மர்மஸ்தானத்தை கழுவ வேண்டும். பின்பு வுழூச் செய்ய வேண்டும். அதன் பின் தலையில் மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றி (உடலை சுத்தப்படுத்தி)க் கொள்ள வேண்டும். குளிக்கும்போது வலது பக்கத்திலிருந்து தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டும். ஆண், பெண் இவ்வாறு கடமையான குளிப்பை நிறைவேற்ற வேண்டும். நபி (ஸல்) அவர்கள் இப்படித்தான் குளிப்பை நிறைவேற்றியிருக்கிறார்கள்.
நபி (ஸல்) அவர்கள் கடமையான குளிப்பை நிறைவேற்றும்போது தம் இரு கைகளையும் கழுவி விட்டு தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று வுழூ செய்வார்கள். (அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரழி),மைமூனா (ரழி), ஆதாரம்: புகாரி-241:265, முஸ்லிம்-317, நஸாயீ-247)

நபி (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பதற்காக நான் தண்ணீர் எடுத்து வைத்தேன். தமது முன் கைகளின் மீது தண்ணீர் ஊற்றி, இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்பு வலக்கரத்தால் சிறிதளவு தண்ணீரை இடக்கரத்தால் ஊற்றித் தமது மர்மஸ்தலத்தைக் கழுவினார்கள். பின்பு தமது கையைத் தரையில் தேய்த்தார்கள். பின்பு வாய்க் கொப்பளித்து மூக்கையும் சுத்தம் செய்து, முகத்தை கழுவினார்கள். இரு கைகளையும் கழுவினார்கள். பின்னர் தலையை மூன்று முறை கழுவி விட்டு தம் மேனியில் தண்ணீரை ஊற்றிக் கொண்டார்கள். பின்பு (குளித்த இடத்திலிருந்து) சற்று விலகி நின்று தம் கால்களைக் கழுவிக் கொண்டார்கள். (அறிவிப்பவர்: மைமூனா (ரழி) (ஆதாரம்: புகாரி-258, முஸ்லிம்-317, நஸாயீ-253, இப்னுமாஜா-573)

நபி (ஸல்) அவர்கள் குளித்த பின் வுழூச் செய்ய மாட்டார்கள் என ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள். (ஆதாரம்: திர்மிதி-108, அபூதாவூத்-250, இப்னுமாஜா-579)

அஸ்மா பின்த் ஷகல் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து மாதவிடாய்க் குளிப்பு பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் ”உங்களில் ஒருவர் (மாதவிடாய் குளிப்பின் போது) தண்ணீரையும் இலந்தை இலைகளையும் எடுத்து நன்கு சுத்தம் செய்து கொள்ளட்டும். பிறகு தலைக்குத் தண்ணீர் ஊற்றி நன்றாகத் தேய்ந்து தலையின் சருமம் நனையும் வரை கழுவட்டும். பிறகு உடம்புக்குத் தண்ணீர் ஊற்றட்டும். அதன் பின்னர் கஸ்தூரி தடவப்பட்ட பஞ்சுத் துண்டு ஒன்றை எடுத்து சுத்தம் செய்து கொள்ளட்டும் என்று சொன்னார்கள்.

அதற்கு அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் ‘அதை வைத்து அவள் எவ்வாறு சுத்தம் செய்வாள்? என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸுப்ஹானல்லாஹ், அதனால் சுத்தம் செய்துகொள்ளட்டும் என்று கூறினார்கள்.

உடனே நான் இரத்தம் படிந்த இடத்தில் தடவிக் கொள் என்று பிறர் காதில் விழாதவாறு அதை இரகசியமாகச் சொன் னேன்.

மேலும் அஸ்மா (ரழி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பெருந்துடக்கிற்காகக் குளிக்கும் முறை பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு நபியவர்கள் தண்ணீர் எடுத்து நன்கு சுத்தம் செய்துக் கொள். பிறகு தலைக்குத் தண்ணீர் ஊற்றி தலையில் சருமம் நனையும் அள வுக்கு நன்கு தேய்த்துக் கொள். பின்னர் உன் (மேனியின்) மீது தண்ணீர் ஊற்று என்றார்கள். (அறிவிப்பர்: ஆயிஷா (ரழி) நூல்: முஸ்லிம்-552)

உங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, மறு முறையும் உட லுறவு கொள்ள விரும்பினால், வுழூ செய்து கொள்ள வேண்டும் என நபி (ஸல்) அவர் கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூ ஸயீத், ஆதாரம்: முஸ்லிம்-308, இப்னுமாஜா-587, நஸாயீ-262)

எங்களில் ஒருவர் குளிப்புக் கடமையான நிலையில் தூங்கலாமா? என்று உமர் (ரழி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டபோது, ஆம் வுழூச் செய்து விட்டு தூங்கலாம் என்றார்கள். (அறிவிப்பவர்: உமர் (ரழி), ஆதாரம்: புகாரி-280, முஸ்லிம்-306, நஸாயீ-259)

https://islamkalvi.com/?p=5394 
https://youtu.be/0F2fKJIEdno 
https://en.wikipedia.org/wiki/Ghusl
https://abukhadeejah.com/manner-of-making-ghusl-wudu-from-janabah-after-sexual-relations/ 

The Power of the Du'a of the Oppressed

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

The Prophet Muhammad ﷺ once said:

"Fear the supplication of the oppressed, for there is no barrier between it and Allah."
(Sahih al-Bukhari)

Narrated Ibn `Abbas: Allah's Messenger (ﷺ) said to Mu`adh bin Jabal when he sent him to Yemen
"Be afraid of the curse of an oppressed person as there is no screen between his invocation and Allah"(Sahih al-Bukhari 4347)

Umar bin Al-Khattab (رضي الله عنه) said: Don't oppress the Muslims and ward off their curse (invocations against you) for the invocation of the oppressed is responded to (by Allah) (Sahih al-Bukhari 3059) 

This means that when someone is treated unfairly or hurt by others, and they raise their hands and ask Allah for help — Allah listens right away. There is no wall, no screen, no waiting.

Why Is the Du'a of the Oppressed So Special?

When someone is wronged, their heart is broken. Their pain is real. And Allah, who is the Most Just and the Most Merciful, never ignores such a voice. He listens to them and answers in the best way.

Let’s look at how this happened in the lives of some of the Companions of the Prophet ﷺ.

1. Dua of Prophet (ﷺ) 
Narrated `Abdullah: While the Prophet (ﷺ) was prostrating, surrounded by some of Quraish, `Uqba bin Abi Mu'ait brought the intestines (i.e. Abdominal contents) of a camel and put them over the back of the Prophet. The Prophet (ﷺ) did not raise his head, (till) Fatima, came and took it off his back and cursed the one who had done the harm. The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Destroy the chiefs of Quraish, Abu Jahl bin Hisham, `Utba bin Rabi`al, Shaba bin Rabi`a, Umaiya bin Khalaf or Ubai bin Khalaf." (The sub-narrator Shu`ba, is not sure of the last name.) I saw these people killed on the day of Badr battle and thrown in the well except Umaiya or Ubai whose body parts were mutilated but he was not thrown in the well. (Sahih al-Bukhari 3854)

2. Sa’d ibn Abi Waqqas (رضي الله عنه) – His Du'a was always answered

Sa’d was known as one of those people whose du'a never missed. Once, someone falsely accused him of being unjust. Sa’d was hurt, so he prayed to Allah for truth to come out.
What happened? Not long after, the liar was exposed, and Sa’d’s name was cleared. The Prophet ﷺ had said about him:
Narrated Sa'd: that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "O Allah, respond to Sa'd when he supplicates to You. (Jami` at-Tirmidhi 3751)

Narrated Jabir bin Samura:
The People of Kufa complained against Sa`d to `Umar and the latter dismissed him and appointed `Ammar as their chief . They lodged many complaints against Sa`d and even they alleged that he did not pray properly. `Umar sent for him and said, "O Aba 'Is-haq! These people claim that you do not pray properly." Abu 'Is-haq said, "By Allah, I used to pray with them a prayer similar to that of Allah's Apostle and I never reduced anything of it. I used to prolong the first two rak`at of `Isha prayer and shorten the last two rak`at." `Umar said, "O Aba 'Is-haq, this was what I thought about you." And then he sent one or more persons with him to Kufa so as to ask the people about him. So they went there and did not leave any mosque without asking about him. All the people praised him till they came to the mosque of the tribe of Bani `Abs; one of the men called Usama bin Qatada with a surname of Aba Sa`da stood up and said, 

"As you have put us under an oath; I am bound to tell you that Sa`d never went himself with the army and never distributed (the war booty) equally and never did justice in legal verdicts." 

(On hearing it) Sa`d said, "I pray to Allah for three things: O Allah! If this slave of yours is a liar and got up for showing off, give him a long life, increase his poverty and put him to trials." (And so it happened). Later on when that person was asked how he was, he used to reply that he was an old man in trial as the result of Sa`d's curse. 

`Abdul Malik, the sub narrator, said that he had seen him afterwards and his eyebrows were overhanging his eyes owing to old age and he used to tease and assault the small girls in the way. (Sahih al-Bukhari 755)

3. Dua of Khubaib (رضي الله عنه)
The Messenger of Allah (ﷺ) sent an espionage mission of ten men under the leadership of 'Asim bin Thabit Al-Ansari (May Allah be pleased with him). Khubaib had killed Al-Harith bin 'Amir on the day (of the battle of) Badr. So, Khubaib remained a prisoner with those people.  
When they took him out of the Sanctuary (of Mecca) to kill him outside its boundaries, Khubaib requested them to let him offer two rak`at (prayer). They allowed him and he offered Two rak`at and then said, "Hadn't I been afraid that you would think that I was afraid (of being killed), I would have prolonged the prayer. O Allah, kill them all with no exception." (Sahih al-Bukhari 3045)

4. Dua of Sa'id bin Zaid bin 'Amr bin Nufail (رضي الله عنه)

'Urwah bin Az-Zubair (May Allah be pleased with him) reported:
Arwa bint Aus brought a suit against Sa'id bin Zaid bin 'Amr bin Nufail (May Allah be pleased with him). She complained to Marwan bin Al-Hakam that he had wrongfully taken possession of a portion of her land. Sa'id said: "How can I take a portion out of her land while I have heard a denunciation from the Messenger of Allah (ﷺ)." Marwan asked him: "What did you hear from the Messenger of Allah?" He said, "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying, 'He who takes a span of land unjustly will be made to wear seven earths round his neck on the Day of Ressurection'." Marwan said to him: "I don't seek proof from you after this." Sa'id supplicated: "O Allah! If she is a liar, deprive her of her eye sight and cause her to die in her land." 'Urwah said: "She did not die till she became blind. While she was walking in her land (concerning which the dispute arose) she fell down into a pit and died."
[Al-Bukhari and Muslim].

References:
https://www.abuaminaelias.com/beware-dua-of-the-oppressed/
https://abdurrahman.org/2014/09/04/riyad-us-saliheen-imaam-nawawi-chapter-026/

Leaning on the wrongdoer is forbidden

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Do not incline to the wrongdoers, or else the Fire will seize you. Then you will have no protectors besides Allah, nor will you be helped. (11:113)

`Ali bin Abi Talhah said that Ibn `Abbas said, "Do not compromise with them." Ibn Jarir said that Ibn `Abbas said, "Do not side with those who do wrong."
This means, "Do not seek assistance from wrongdoers, because it will be as if you are condoning their actions (of evil)." 

In this verse, leaning on means inclination, comfort, friendliness and mercy. Allah (تَبَارَكَ وَتَعَالَ)  forbids such an act, because if you incline towards the wrongdoer and believed in him, he would involve you with him. But if you keep away from him and do not lean on him, he would feel that you lean on a strong base. Therefore, do not lean on him until he understands that you have confidence in Allah  and His Ability to take on the wrongdoer. At that time, he would feel weakened. One of the evils of the present life is leaning on the wrongdoers and helping them in their wrongdoing. He who does so does not notice that Allah is capable to cause the collapse of the wrongdoer and of all his tyranny and power.

Why does Allahتَبَارَكَ وَتَعَالَ  warn us not to lean on the wrongdoer?
This is because we did not confront him. Rather, we have assisted him in his wrongdoing, and if he had been challenged in the first time he has committed an act of injustice, he would have desisted from his wrongdoing. What encouraged him was people’s assistance to him, out of fear, and he did not find anyone who can challenge him. One of the highest degrees of supporting the wrongdoer is finding someone who beautifies his wrongdoing to people. Such beautification helps to propagate injustice. Leaning on the wrongdoer has several forms, and any prevalent injustice in the world today was due to people’s assistance to the wrongdoer and beautification of his deeds; and had they challenged him from the very beginning, his injustice would not have prevailed.

Allah proceeds to say: {You have no protectors apart from Allah {Hud'. 113), meaning that there is no one who can protect you, except Allah .Therefore, do not lean on those who do wrong nor seek their assistance. For Allah is your only helper and supporter, therefore, obey him and do not go beyond Him in search for another protector

Narrated Abu Bakr As-Siddiq:

"O you people! You recite this Ayah: Take care of yourselves! If you follow the guidance no harm shall come to you from those who are astray (5:105). I indeed heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'When the people see the wrongdoer, and they do not stop him (from doing wrong), then it is soon that Allah shall envelope you in a punishment from Him.'" ( Jami` at-Tirmidhi 3057 Sahih)

If the sin transgresses against others, then denouncing it is more urgent then an evil which affects only the person who does it. What matters is that the Muslim’s heart should remain aware and denounce the evil even if he is unable to take action or speak out against it. But the one who can change the evil by taking action or speaking out against it should not fail to do so. 

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) said:
Denouncing evil in one's heart is obligatory for everyone, because everyone can do it. What is means is hating the evil and keeping away from those who do it when one is unable to denounce it by taking action or speaking out, because Allaah says (interpretation of the meaning): 

“And when you (Muhammad صلى الله عليه وسلم) see those who engage in a false conversation about Our Verses (of the Qur’aan) by mocking at them, stay away from them till they turn to another topic. And if Shaytaan (Satan) causes you to forget, then after the remembrance sit not you in the company of those people who are the Zaalimoon (polytheists and wrongdoers)” [al-An’aam 6:68]

And Allaah says in Soorat al-Nisa’ (interpretation of the meaning):  “And it has already been revealed to you in the Book (this Qur’aan) that when you hear the Verses of Allaah being denied and mocked at, then sit not with them, until they engage in a talk other than that; (but if you stayed with them) certainly in that case you would be like them” [al-Nisa’ 4:140]

And He says (interpretation of the meaning): 
“And those who do not bear witness to falsehood, and if they pass by some evil play or evil talk, they pass by it with dignity” [al-Furqan 25:72] i.e., they do not witness it or attend such gatherings.
Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (3/212, 213). 

Reference:
https://islamqa.info/en/answers/96662/is-he-sinning-if-he-sees-an-evil-action-and-does-not-denounce-it