islamic thoughts

Wednesday, September 22, 2010

Clear Misconceptions about Islam

Friday, June 4, 2010

Quran- fully explained by Prophet

Quran is fully explained by Prophet (SAW)

[16:44]

With clear signs and Books (We sent the Messengers). And We have also sent down to you (O Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam])

the Dhikr [reminder and the advice (i.e. the Qur'ân)],

that you may explain clearly to men what is sent down to them, and that they may give thought.

Tafsir Ibn Kathir

And We have also revealed the Dhikr to you), meaning the Qur'an,

﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾

(so that you may clearly explain to men what was revealed to them,) meaning, sent down from their Lord, because you know the meaning of what Allah has revealed to you, and because of your understanding and adherence to it, and because We know that you are the best of creation and the leader of the Children of Adam. So that you may explain in detail what has been mentioned in brief, and explain what is not clear.

﴿وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾

(so that perhaps they may reflect.) meaning, they should examine themselves and be guided by it, so that they may attain the victory of salvation in this world and the next.

Monday, May 31, 2010

Love of ALLAH

[019:096] Verily, those who believe [in the Oneness of Allâh and in His Messenger (Muhammad [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam])] and work deeds of righteousness, the Most Gracious (Allâh) will bestow love for them (in the hearts of the believers).

Narrated Abu Hurairah [radhi-yAllâhu 'anhu]: The Prophet [sal-Allâhu 'alayhi wa sallam] said, "If Allâh loves a person, He calls Jibrâîl (Gabriel) saying: Allâh loves so-and-so; O Jibrâîl (Gabriel) love him.' Jibrâîl (Gabriel) would love him, and then Jibrâîl (Gabriel) would make an announcement among the residents of the heavens, 'Allâh loves so-and-so, therefore, you should love him also.' So, all the residents of the heavens would love him and then he is granted the pleasure of the people of the earth."

[Sahih Al-Bukhari, 8/6040 (O.P.66)]

And Allâh loves As-Sâbirûn (the patient).[3:146]

Truly, Allâh loves Al-Muhsinûn (the good-doers).[2.195]

verily, Allâh loves Al-Muhsinûn (the gooddoers).[3:134]

And Allâh loves the good-doers. [5:93]

Truly, Allâh loves those who turn to Him in repentance and loves those who purify themselves [2.222]

And Allâh loves those who make themselves clean and pure [9:108]

verily Allâh loves those who are Al-Muttaqûn [3:76]

Surely, Allâh loves Al-Muttaqûn [9:4]

Verily, Allâh loves Al-Muttaqûn [9:7]

certainly, Allâh loves those who put their trust (in Him).[3:159]

Verily, Allâh loves Al-Muhsinûn [5:13]

Verily, Allâh loves those who act justly.[5:42]

Verily, Allâh loves those who are the equitable.[49:109]

Verily, Allâh loves those who deal with equity.[60:8]

Verily, Allâh loves those who fight in His Cause in rows (ranks) as if they were a solid structure. [61:4]

Monday, April 26, 2010

The absolute truth about Muhammad in the bible

Prophet Muhammad (Let Peace be Upon Him) in Bible
1.) Go to Hebrew Bible http://mod.hebrewtanakh.com/songs/5.htm
2.) Copy the Last word מחמד
3.) Paste it in http://www.freetranslation.com/
4.) Click Translate
5.) And Open you eyes and your Mind and Watch ! Wow

More Info : http://www.youtube.com/watch?v=cur_6aYs_7k

Wednesday, September 23, 2009

15 Quranic verses of prostration - List of ahaadeeth

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Narrated Amr ibn al-'As:
The Prophet (ﷺ) taught me fifteen prostrations while reciting the Qur'an, including three in al-Mufassal and two in Surah al-Hajj. [Sunan Abi Dawud 1401]

1-al A'raf 7:206

"Indeed, those [angels] who are near to your Lord do not disdain to worship Him; they glorify Him, and to Him they prostrate."

The marfoo’ hadeeth from Abu’l-Darda’ is da’eef (weak); the mawqoof hadeeth from Ibn ‘Umar and Ibn ‘Abbaas is saheeh and was narrated by ‘Abd al-Razzaaq. The scholars are unanimously agreed on the prostration in this soorah, as it says in Tafseer Ibn Katheer.

2-ar Ra'd 13:15
"To Allah prostrates whoever is in the heavens and on earth, willingly or unwillingly, and so do their shadows in the morning and evening."

The hadeeth is mawqoof from Ibn ‘Umar and Ibn ‘Abbaas, saheeh in ‘Abd al-Razzaaq.

3-an Nahl 16:49
"To Allah prostrates all that is in the heavens and on earth of living things, and so do the angels; and they do not show arrogance."

Narrated Rabi`a:
`Umar bin Al-Khattab recited Surat-an-Nahl on a Friday on the pulpit and when he reached the verse of Sajda he got down from the pulpit and prostrated and the people also prostrated. The next Friday `Umar bin Al-Khattab recited the same Sura and when he reached the verse of Sajda he said, "O people! When we recite the verses of Sajda (during the sermon) whoever prostrates does the right thing, yet it is no sin for the one who does not prostrate." And `Umar did not prostrate (that day). Added Ibn `Umar "Allah has not made the prostration of recitation compulsory but if we wish we can do it." Sahih al-Bukhari 1077

4- al Israa 17:109
"They fall down on their faces weeping, and it increases their humility."

An authentic mawqoof report from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbaas (radiyallaahu 'anhum). Reported by 'Abdur Razzaaq (i.e. in his musannaf).

5- Maryam 19:58
"... Whenever the verses of the Most Compassionate were recited to them, they fell down in prostration, weeping."

It is mawqoof from Ibn ‘Umar and Ibn ‘Abbaas in ‘Abd al-Razzaaq, and Ibn Katheer narrated that there was consensus concerning it.

6- 7-
al Hajj 22:18
"Do you not see that to Allah prostrate all those who are in the heavens and all those on earth: the sun, the moon, the stars, the mountains, the trees, the moving creatures, and many humans?"

al Hajj 22:77
"O you who believe, bow down and prostrate, worship Your Lord and do good, so that you may succeed."

Uqbah bin Amir narrated:

"I said: 'O Messenger of Allah! Surah Al-Hajj has been esteemed by two prostrations?' He said: 'Yes, and whoever does not prostrate for them, he should not recite them.'" [Jami` at-Tirmidhi 578]

Yahya related to me from Malik from Nafi, the mawla of Ibn Umar that a man from Egypt told him that Umar ibn al-Khattab recited Surat al-Hajj (Sura 22) and prostrated twice in it, and then said, "This sura has been given special preference by having two prostrations in it. [Muwatta Malik:485]

The hadeeth on the first prostration is an authentic mawqoof report from Ibn 'Umar and Ibn 'Abbaas (radiyallaahu 'anhum). Reported by 'Abdur Razzaaq. And the narration on both prostrations is a mawqoof report from 'Amr Ibn al-'Aaas but there is weakness therein. However, there is a supporting report to it from 'Uqbah bin 'Aamir and Khaalid bin Ma'daan. It is authentically mawqoof from 'Umar and his son 'Abdullaah, Abud Dardaa', and Abu Musa al-Ash'aree (radiyallaahu 'anhum). Ishaaq said: For seventy years I have seen people prostrating the two prostrations in soorat al-Hajj.

8- al Furqan 25:60
"When it is said to them, “Prostrate to the Most Compassionate,” they say, “What is ‘the Most Compassionate?’ Shall we prostrate to what you order us?” And it only increases them in aversion."

The hadeeth is mawqoof from Ibn ‘Umar and Ibn ‘Abbaas, saheeh in ‘Abd al-Razzaaq.

9- an Naml 27:25-26
"so that they do not prostrate before Allah Who brings forth what is hidden in the heavens and earth, and Who knows all that you conceal and all that you reveal.Allah; none has the right to be worshiped except Him, the Lord of the Mighty Throne"

The hadeeth is mawqoof from Ibn ‘Umar and Ibn ‘Abbaas, saheeh in ‘Abd al-Razzaaq.

10- as Sajdah 32:15
"The true believers in Our verses are only those who, when they are reminded of them, fall in prostration and glorify their Lord with praise, and they do not show arrogance."

Ibn ‘Umar said:

God’s Messenger was reciting as-Sajda (Al-Qur’an; 32) when we were with him. He was prostrating himself and we were doing so along with him, but we were so crowded that none of us could find a place for his forehead when prostrating himself. (Sahih al-Bukhari 1076 , Sahih Muslim 575a.)

On Fridays the Prophet (ﷺ) used to recite Alif Lam Mim Tanzil-As-Sajda (in the first rak`a) and Hal ata `alal-insani i.e. Surat ad-Dahr (LXXVI) (in the second rak`a), in the Fajr prayer. Sahih al-Bukhari 1068

11- Saad 38:24
"... Then David realized that We were only testing him, so he asked his Lord for forgiveness, fell down bowing, and turned to Him in repentance."

Narrated Ibn `Abbas:The prostration of Sa`d is not a compulsory one but I saw the Prophet (ﷺ) prostrating while reciting it. Sahih al-Bukhari 1069

12- Fussilat 41:38
"But if they show arrogance, then those [angels] who are with your Lord glorify Him night and day, and they never grow weary."

Its hadeeth is mawqoof from Ibn ‘Umar and Ibn ‘Abbaas, saheeh in ‘Abd al-Razzaaq.

13- an Najm 53:62
"So prostrate to Allah and worship [Him]."

Narrated `Abdullah bin Mas`ud:
The Prophet (ﷺ) recited Surat-an-Najm (53) and prostrated while reciting it and all the people prostrated and a man amongst the people took a handful of stones or earth and raised it to his face and said, "This is sufficient for me. Later on I saw him killed as a non-believer." Sahih al-Bukhari 1070

14- Inshiqaq 84:21
"and when the Qur’an is recited to them, they do not prostrate?"

Narrated Abu Rafi':

I offered the night prayer behind Abu Hurairah. He recited Surah Inshiqaq ("When the sky is rent asunder") and prostrated himself. I asked him: What is this prostration ? He replied: I prostrated myself on account of this (surah) behind Abu al-Qasim (i.e. the Prophet). I shall continue prostrating on account of this till I meet him. (Sunan Abi Dawud 1408)

It is narrated on the authority of Abu Huraira that when, the son of Adam recites the Ayat of Sajdah (prostration) and then falls down in prostration, the Satan goes into seclusion and weeps and says:Alas, and in the narration of Abu Kuraib the words are: Woe unto me, the son of Adam was commanded to prostrate, and he prostrated and Paradise was entitled to him and I was commanded to prostrate, but I refused and am doomed to Hell. (Sahih Muslim 81a)

15- al 'Alaq 96:19
"No indeed; do not obey him, but prostrate and draw near [to Allah]."
We performed prostration along with the Messenger of Allah (ﷺ) (as he recited these verses: )" When the heaven burst asunder" and" Read in the name of Thy Lord" (al-Qur'an, xcvi. 1). Sahih Muslim 578c

Terminology:
Marfoo': "raised," a narration attributed to the Prophet .
Mawqoof: "stopped," a narration from a companion.
Mufassal: means the “last seventh of the Qur’aan,” and it starts from soorat Qaaf (#50) to the last soorat of An-Naass (#114).

What Should One Say In Prostration ?
‏"‏ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ‏"
O Allah, it is to Thee that I prostrate myself and it is in Thee that I affirm my faith, and I submit to Thee. My face is submitted before One Who created it, and shaped it, and opened his faculties of hearing and seeing. Blessed is Allah, the best of Creators (Sahih Muslim 771a)

Munqidh said, "In most of the gatherings of 'Abdullah ibn 'Umar, he would face qibla. Once Yazid ibn 'Abdullah ibn Fusayt recited Sajda after sunrise. He prostrated and the people there prostrated with the exception of 'Abdullah ibn 'Umar. When the sun rose, 'Abdullah uncurled his legs and then prostrated. He said, 'Did you see the prostration of your companions? They prostrated at a time when the prayer should not be done." (Al-Adab Al-Mufrad 1137)

For Further Reading:

1.) List of ahaadeeth about the prostrations of recitation http://www.islam-qa.com/en/109269

2.) Fiqh-us-Sunnah, Volume 2: The Prostration During the Qur'anic Recitation http://islamicstudies.info/fiqh/fiqh_us_sunnah/fus2_23.html

3.) https://islamqa.info/en/answers/5126/verses-of-sujud-al-tilawah-in-the-quran

Saturday, June 13, 2009

dhikr

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

தொழுகைக்கு பிறகு ஓத வேண்டிய திக்ர்கள்

(3 முறை) أَسْتَغْفِرُ اللهَ

அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் [முஸ்லிம்]

اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلأمُ وَ مِنْكَ السَّلأمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الإِكْرَمِ

அல்லாஹ்வே! நீயே ஈடேற்றம் தருபவன்; உன்னிடமிருந்தே ஈடேற்றம் கிடைக்கிறது; நீ வளமிக்கவன்! கண்ணியமும் சங்கையும் மிக்கவன் [ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1/414]

لا الهَ اِلَّا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهْ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَئ ٍ قَدِيْرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَلا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُوْنَ

வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வை தவிர வேறு யாரும் இல்லை; அவன் தனித்தவன்; அவனுக்கு இணை துணை இல்லை; அவனுக்கே ஆட்சி அனைத்தும் உரித்தானது; அவனுக்கே புகழ் அனைத்தும் உரித்தானது; அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுடையவன்.பாவத்திலிருந்து மீளவோ, நன்மையின் மீது ஆற்றல் பெறவோ முடியாது, அல்லாஹ்வை கொண்டே தவிர! வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வை தவிர வேறு யாரும் இல்லை; அவனைத்தவிர வேறு யாரையும் வணங்க மாட்டோம்; அவனுக்கே அருட்கொடை அனைத்தும் உரிமையானது; அவனுக்கே அழகிய புகழ் அனைத்தும் சொந்தமானது; வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வை தவிர வேறு யாரும் இல்லை. வணக்க வழிபாட்டை அவனுக்கே கலப்பற்றதாக ஆக்கி வைக்கிறோம்; காஃபிர்கள் வெறுத்தாலும் சரியே! [முஸ்லிம் 1/415]

اللَّهُمَ لا مَانِعَ لِمَا أعْطَيْتَ ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَ لا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

அல்லாஹ்வே! நீ கொடுப்பதை தடுப்பவர் எவரும் இல்லை; நீ தடுப்பதை எவரும் கொடுக்க முடியாது; எந்த செல்வந்தனின் செல்வமும் உன்னை விட்டு அவனுக்கு எப்பலனையும் அளிக்க முடியாது. [புகாரி 1/255, முஸ்லிம் 1/414]

سُبْحَانَ اللَّه
الْحَمْدُ للَّه
اللَّهُ أَكْبَرُ

அல்லாஹ்வே தூய்மையானவன் (33 தடவை)
அனைத்து புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! (33 தடவை)
அல்லாஹ்வே மிகப் பெரியவன் (33 தடவை)

لا الهَ اِلَّا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهْ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَئ ٍ قَدِيْرٌ

اللَّهُمَّ أَعِنِّيْ عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

அல்லாஹ்வே! உன்னை நினைவு கூர்வதற்க்கும்; உனக்கு நன்றி செலுத்துவதற்க்கும்; உன்னை அழகிய முறையில் வணங்குவதற்க்கும் எனக்கு நீ உதவி செய்! [அபூதாவூத் 2/86,அந்-நஸயீ 3/53]

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

அத்தியாயம்-2(சூரத்துல் பகரா):255 அல்லாஹ்-அவனைத்தவிர (வணக்கத்திற்குரிய) நாயன் வேறு இல்லை. அவன் என்றென்றும் ஜீவித்திருப்பவன், என்றென்றும் நிலைத்திருப்பவன்;, அவனை அரி துயிலோ, உறக்கமோ பீடிக்காது, வானங்களிலுள்ளவையும், பூமியிலுள்ளவையும் அவனுக்கே உரியன, அவன் அனுமதியின்றி அவனிடம் யார் பரிந்துரை செய்ய முடியும்? (படைப்பினங்களுக்கு) முன்னருள்ளவற்றையும், அவற்றுக்குப் பின்னருள்ளவற்றையும் அவன் நன்கறிவான்;. அவன் ஞானத்திலிருந்து எதனையும், அவன் நாட்டமின்றி, எவரும் அறிந்துகொள்ள முடியாது. அவனுடைய அரியாசனம் (குர்ஸிய்யு) வானங்களிலும், பூமியிலும் பரந்து நிற்கின்றது. அவ்விரண்டையும் காப்பது அவனுக்குச் சிரமத்தை உண்டாக்குவதில்லை - அவன் மிக உயர்ந்தவன்; மகிமை மிக்கவன்.
அல்லஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒவ்வொரு கடமையான தொழுகைக்குப் பின்பும் 'ஆயத்துல் குர்சி'யை ஓதிவருபவர் சொர்க்கம் செல்வதற்க்கு மரணம் தான் தடையாக உள்ளது. [இப்ன் ஹிப்பான், இப்ன் மர்தவைஹி, தப்ரானி]

سُوْرَةُ الاِخْلاَصِ
سُوْرَةُ الْفَلَقِ
سُوْرَةُ النَّاس

அத்தியாயம்-112 ஸூரத்துல் இஃக்லாஸ் (ஏகத்துவம்)
அத்தியாயம்-113ஸூரத்துல் ஃபலக் (அதிகாலை)
அத்தியாயம்-114 ஸூரத்துந் நாஸ் (மனிதர்கள்)
ஆகிய சூராக்களை ஒரு முறை ஓத வேண்டும்.
ஃபஜ்ர் மற்றும் மக்ரிப் தொழுகைகளுக்குப் பிறகு மட்டும் மூன்று முறை ஓத வேண்டும்[அபூதாவூத் 2/86,அந்-நஸயீ 3/68,ஸஹீஹ் அத்-திர்மிதி 2/8]

(தொகுப்பு: ஸவூதி அரபியாவின், மார்க்க தீர்ப்பு தலைவராக இருந்த்த அஷ்ஷேக் அப்துல் அஜீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் பாஸ் அவர்கள்)

Monday, March 16, 2009

ரமலான் - ஒற்றுமையின் நினைவூட்டல்

பிஸ்மில்லா ஹிர்ரஹ்மானிர்ரஹீம்

ரமலான் - ஒற்றுமையின் நினைவூட்டல்
ஆசிரியர் முஹம்மத் நாஸிருத்தீன் அல்-அல்பானி
மூலம் : ஸில்ஸிலத்துல்- அஹதீத் அஸ்-ஸஹீஹ் (224) தமிழில் : அபூஅஜ்ரா

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூஹுரைரா(ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அவர்கள் நோன்பு பிடிக்கும் போது நோண்பு பிடியுங்கள், அவர்கள் நோன்பை விடும்போது நீங்கள் நோன்பை விடுங்கள், அவர்கள் குர்பானி கொடுக்கும் போது நீங்களும் குர்பானி கொடுங்கள்"
(ஸஹீஹ் திர்மிதீ 2/37)

அல்-பைஹகி, இமாம் அபூஹனீஃபா (ரஹ்) வாயிலாக அறிவிப்பதாவது: அலீ இப்னு அக்மர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள: "நான் அரஃபா தினத்தன்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வீட்டிற்கு சென்றிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் "மஸ்ரூகிற்கு இனிப்பு அதிகபடுத்திய பதார்தத்தைக் கொடுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு மஸ்ரூக்(ரலி) "இந்நாள் குர்பானி கொடுக்கும் நாளோ என்ற அச்சத்தை தவிர இன்று நோன்பு பிடிக்க என்னை எதுவும் தடுக்கவில்லை" என கூறினார். எனவே ஆயிஷா(ரலி) "எந்த நாளில் மக்கள் குர்பானி கொடுக்கிறார்களோ, அதுவே குர்பானி கொடுக்கும் நாள், எந்த நாளில் நோன்பை விடுகிறார்களோ, அதுவே நோன்பை முடிக்கும் நாள்" என்றார்கள். இது முற்றிலும் நம்மதகுந்த ஹதீஸ் ஆகும்.

______________________________________________________________________________________

மொழிபெயர்பாளர் குறிப்பு:-

இமாம் இப்னு ஹஜர்(ரஹி) தனது நூலான புலூகுல் மராமில் 510 ஆவது ஹதீஸாக கீழ்கண்ட ஹதீஸை குறிப்பிடுகின்றார்.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ
"எந்த நாளில் மக்கள் நோன்பை நிறைவு செய்து நோன்பு நோற்காமல் பெருநாள் கொண்டாடுகிறார்களோ, அதுவே ஈதுல் ஃபித்ருடைய நாளாகும். எந்த நாளில் மக்கள் குர்பானி கொடுக்கிறார்களோ அதுவே குர்பானிப் பெருநாளாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஆயிஷா(ரலி) அறிவிக்கிறார். திர்மிதீ :802, இப்ன் மாஜா: 1660
(புலூகுல் மராம்:510 தமிழாக்கம் மவ்லவி M.M. அப்துல் காதிர் உமரி)

______________________________________________________________________________________

ஹதீஸ் பற்றிய விளக்கம்:-
இமாம் திர்மிதீ (ரஹ்) விளக்கமளிக்கையில் "மார்க்க அறிஞர் ஒருவர், இந்த ஹதீஸை விளக்கும் போது: இதன் பொருள் 'ஜமாத்தாருடன் (பெரும்பான்மை மக்களுடன்) நோண்பு பிடித்து, ஜமாத்தாருடன் நோன்பை விடுவதே ஆகும்" என்று கூறுகிறார்" என்றார்கள்.

அஸ்-ஸன்ஆனி சுபுலுஸ்-ஸலாமில்(2/72): "ஈதுப்பெருநாள் கொண்டாடுவதில் மக்களோடு ஒத்துபோக வேண்டும், என்பதற்கு மேற்குறபட்ட ஹதீஸ் ஆதாரமாக உள்ளது", எனக் கூறுகிறார். மேலும் தனிநபர் பிறையை பார்த்து, அன்று ஈத் என்று நம்பும்போது, பெருபான்மை மக்களின் கருத்துக்கு ஒத்துபோவதே அவர்மீது கடமையாகும். மேலும் தொழுகை, நோன்பை முடித்தல், குர்பானி கொடுத்தல் ஆகிய விஷயங்களில் ஜமாத்தார்களின் கருத்தை ஏற்பது அவர்மீதுள்ள பொறுப்பாகும்.
இமாம் இப்ன்-அல்-கய்யூம, தஹ்தீபுஸ்-ஸூனன்(3/214) என்ற நூலில்: “வானவியல் ஆராய்ச்சிகள் மூலம் ஒருவர், சாதாரண மக்களுக்கு தெரியாத பிறையின் நிலைபாட்டை அறிந்து கொண்டால், அவருக்கு நோன்பை பிடிக்கவும் நோன்பை விடவும் அனுமதி இருக்கிறது, என்பது மறுக்க வேண்டிய விஷயமாகும். மேலும், ஒரு தனி நபர் பிறையை பார்த்திருந்தாலும், காஜி (நீதிபதி) அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், மற்றமக்களுக்கு எப்படி நோன்பு இல்லையோ அதேபோல் அவருக்கு நோன்பு இல்லை" எனக் கூறுகிறார்.
திர்மிதீயில் அபூஹுரைரா(ரலி) ஹதீஸ் குறித்து, இப்னு மாஜாவில் அபுல்ஹஸன் அஸ்-ஸிந்தி கூறுவதாது: "இது போன்ற(தொழுகை நோன்பு, குர்பானி) விஷயங்களில் ஒருவருடைய சுயகருத்துக்கு இடமளிப்பதோ, சுயமாக நடந்து கொள்வதோ அனுமதிக்கதக்கது அல்ல என்பதே இதன் நேரடியான அர்த்தமாகும். ஆயினும் இந்த விஷயங்கள் குறித்த முடிவு இமாம் ஜமாத்தாரிடமே விடப்படும். இமாம் ஜமாத்துடைய முடிவுக்கு கட்டுபடுவதே தனிபட்ட நபரின் கடமை. இதன் மூலம் தெரிவிக்கபடுவது என்னவென்றால் ஒருவர் பிறை பார்த்திருந்தாலும், காஜி ஒப்புகொள்ளாத பட்சத்தில் தனிப்பட செயல்படுவதற்கு அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. ஜமாத்தையே அவர் பின்பற்ற வேண்டும்.
மேற்குறபட்ட ஹதீஸின் மூலம் தெளிவாகும் அர்த்தம் இதுவே. மஸ்ரூக்(ரலி) குர்பானி கொடுக்கும் நாளாக இருக்குமோ என்ற அச்சத்தின் காரணமாகவே நோன்பு வைக்காமல் தடுத்துக் கொண்டதாக கூறியபோது, ஆயிஷா(ரலி) அவர்களும் இந்த கருத்தையே வலியுறுத்துகிறார்கள். அதாவது தனி நபரின் கருத்துக்கு இதில் எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை. மஸ்ரூக் (ரலி) ஜமாத்தையே பின்பற்ற வேண்டும்.
“மக்கள் குர்பானி கொடுக்கும் நாளே, குர்பானி கொடுக்கும் நாளாகும்
மக்கள் நோண்பை விடும் நாளே, நோன்பை முடிக்கும் நாளாகும்"
என்று விளக்கினார்கள்.

ஷரியாவின் குறிக்கோள் ஒற்றுமையேயாகும்:-

வரையறுக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய ஷரீயத்தின் குறிக்கோள், மக்களை ஒன்றுபடுத்துவதும், அவர்களது தரத்தை ஒன்றுபடுத்துவதும், ஒற்றுமையை சீர்குலைக்கும் காரணிகளை(சுயகருத்துள்) மக்களை விட்டும் தூரப்படுத்துவதுமே ஆகும். 'இபாதா ஜாமியா' (கூட்டு வழிபாட்டுமுறைகள், அதாவது நோன்பு நோற்றல், பெருநாள் மற்றும் இதர கொழுகைகளைப்) பொறுத்தமட்டில் சுயகருத்துக்களுக்கு, அவை ஒரு கோணத்தில் இருந்து பார்க்கும் போது சரியானதாக இருந்தாலும், ஷரீஅத் எந்த முக்கியத்துவம் அளிக்காது. பெருநபி தோழர்கள் (ரலி), ஒருவர் பின் ஒருவராக நின்று தொழுவதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அவர்களில் சிலர் ஒரு பெண்ணை தொட்டாலும், உடலில் இருந்து இரத்தம் வடிந்தாலும் 'உளு' முறிந்துவிடும் என்ற கடருத்து உடையவரும் இருந்தனர். இதனை ஏற்காத மற்றவர்களுடன் சேர்ந்தே தொழுதனர்.இன்னும் அவர்களில் பயணத்தின் போது கஸ்ர் (சுருக்கி தொழுதல்) தொழாமல், முழுவதுமாக தொழுபவர்களாக இருந்தனர் என்ற போதிலும் கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக இமாம் ஒருவரின் பின் நின்று அனைவரும் சேர்ந்து தொழுவதை எதுவும் தடுக்கவில்லை. இது ஏற்றுக்கொள்ளதக்கதே என்றும் கருதினர். ஏனெனில் அவர்கள் தஃபர்ருக் (பிளவு படுதல்), இக்திலாஃபை (கருத்துவேறுபடுதலை) விட மிகவும் தீயது என அறிந்திருந்தார்கள்.
உண்மையில் ஒரு நபித்தோழர் ஹஜ்ஜின்போது மினாவில் கூடும் ஜமாத் போன்ற பெரும் கூட்டங்களுக்குரிய இமாம் அவர்களின் கருத்துக்கு மாறுபடும் ஒரு சிறிய எண்ணத்தைக் கூட மனதில் கொள்ளாதவராக திகழ்ந்தார். தமது சொந்த்தகருத்தில் செயல்பட மறுத்தார். ஏனெனில் அதன் மூலம் ஏற்படும் தவற்றிலிருந்த்து விலகி செல்ல விழைந்ததே காரணமாகும். இதற்க்கு சான்றாக கீழ்வரும் ஹதீஸ் அமைகிறது.
ஹதீஸ் நூல் அபூதாவூத் (1960) கூருவதாவது:
உதுமான் (ரலி) மினாவில் தங்கிய போது 4 ரக்காத்துகள் தொழுதார்கள். இதை கண்ட இப்ன் மஸ்ஊத் (ரலி) "நான் நபிகளாருடன் இரண்டு ரக்காத்துகள், அபூபக்கர்(ரலி) அவர்களுடன் இரண்டு ரக்காத்துகள், உமர்(ரலி) அவர்களுடன் இரண்டு ரக்த்துகளே தொழுதுள்ளேன். அனால் தங்களால் இது மாற்றபட்டுவிட்டதே. இந்த 4 ரக்காத்துகளில் 2 ரக்காத்துகள் இறைவனால் ஏற்றுக்கொளப்படும் என நம்புகிறேன்" என்று கடிந்து கூறினார். பிறகு இப்ன் மஸ்ஊத் (ரலி) 4 ரக்காத்துகள் தொழுதார்கள். "தாங்கள் உதுமான்(ரலி) அவர்களை கடிந்துகொண்டீர்கள். ஆனால் தாங்கள் 4 ரக்காத்துகள் தொழுதீர்களே?" என்று வினவியபோது "மாறுடுதல் தீயது!" என்று பதில் அளித்தார்கள்.
இந்த ஹதீஸின் தொடர்பு ஸஹீஹானது. இதைபோன்றே இமாம் அஹ்மது(ரஹ்) அவர்களின் முஸ்னத்(5/155) அபூதர்தா(ரலி) அவர்களிடமிருந்த்து மற்றொரு ஹதீஸும் அறிவுக்கபட்டுள்ளது.
மார்கத்தை பிளவு படுத்தி தங்கள் பள்ளிகளில் இமாமுக்கு கட்டுபடாமல் , குறிப்பாக ரமளான் மாதத்தில் வித்ரு தொழுகை விஷயத்தில் இமாம்களோடு (மத்ஹபை காரணம் கூறி) வேறுபடும் மக்கள், மேற்கூறபட்ட ஹதீஸை மனதில் கொள்ள வேண்டும். அதே போல் வானவியல் ஆராய்சிகளின் மூலம், பெருபான்மை மக்களை விட முந்தியோ, பிந்தியோ நோன்பு பிடிப்பதிலும் எந்த தவறும் இல்லை என நினைப்பவர்கள், இந்த ஹதீஸை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆகவே அனைவரும் மேற்கூறபட்ட கருத்துக்களை சிந்தித்துணர வேண்டும். இதன் மூலம் தங்களது அறியாமையில் இருந்தும் தவறான சுயகருத்துக்களில் இருந்தும் விடுபட முடியும். இதன் காரணமாக மற்ற முஸ்லிம் சகோதரர்களுடன் ஒன்றுபட்டு ஒற்றுமையாக செயல்படுவது எளிதாக அமையும்.

(( إِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ ))

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் கரம், ஜமாத்தின் மீதே உள்ளது.
(ஸஹீஹ் ஸுனன் அன்நஸாயீ :4032)

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها
الألباني
224 - " الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون ".

أخرجه الترمذي (2 / 37 - تحفة)
" وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقال: إنما معنى هذا الصوم والفطر مع
الجماعة وعظم الناس ". وقال الصنعاني في " سبل السلام " (2 / 72) :
" فيه دليل على أنه يعتبر في ثبوت العيد الموافقة للناس، وأن المتفرد بمعرفة
يوم العيد بالرؤية يجب عليه موافقة غيره، ويلزمه حكمهم في الصلاة والإفطار
والأضحية ".
وذكر معنى هذا ابن القيم رحمه الله في " تهذيب السنن " (3 / 214) ، وقال:
" وقيل: فيه الرد على من يقول إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز
له أن يصوم ويفطر، دون من لم يعلم، وقيل: إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال
ولم يحكم القاضي بشهادته أنه لا يكون هذا له صوما، كما لم يكن للناس ".
وقال أبو الحسن السندي في " حاشيته على ابن ماجه " بعد أن ذكر حديث أبي هريرة
عند الترمذي:
" والظاهر أن معناه أن هذه الأمور ليس للآحاد فيها دخل، وليس لهم التفرد
فيها، بل الأمر فيها إلى الإمام والجماعة، ويجب على الآحاد اتباعهم للإمام
والجماعة، وعلى هذا، فإذا رأى أحد الهلال، ورد الإمام شهادته ينبغي أن لا
يثبت في حقه شيء من هذه الأمور، ويجب عليه أن يتبع الجماعة في ذلك ".
قلت: وهذا المعنى هو المتبادر من الحديث، ويؤيده احتجاج عائشة به على مسروق
حين امتنع من صيام يوم عرفة خشية أن يكون يوم النحر، فبينت له أنه لا عبرة

برأيه وأن عليه اتباع الجماعة فقالت:
" النحر يوم ينحر الناس، والفطر يوم يفطر الناس ".
قلت: وهذا هو اللائق بالشريعة السمحة التي من غاياتها تجميع الناس وتوحيد
صفوفهم، وإبعادهم عن كل ما يفرق جمعهم من الآراء الفردية، فلا تعتبر الشريعة
رأي الفرد - ولو كان صوابا في وجهة نظره - في عبادة جماعية كالصوم والتعبيد
وصلاة الجماعة، ألا ترى أن الصحابة رضي الله عنهم كان يصلي بعضهم وراء بعض
وفيهم من يرى أن مس المرأة والعضو وخروج الدم من نواقض الوضوء، ومنهم من
لا يرى ذلك، ومنهم من يتم في السفر، ومنهم من يقصر، فلم يكن اختلافهم هذا
وغيره ليمنعهم من الاجتماع في الصلاة وراء الإمام الواحد، والاعتداد بها،
وذلك لعلمهم بأن التفرق في الدين شر من الاختلاف في بعض الآراء، ولقد بلغ
الأمر ببعضهم في عدم الإعتداد بالرأي المخالف لرأى الإمام الأعظم في المجتمع
الأكبر كمنى، إلى حد ترك العمل برأيه إطلاقا في ذلك المجتمع فرارا مما قد ينتج
من الشر بسبب العمل برأيه، فروى أبو داود (1 / 307) أن عثمان رضي الله عنه
صلى بمنى أربعا، فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه: صليت مع النبي صلى الله
عليه وسلم ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ومع عثمان صدرا
من إمارته ثم أتمها، ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين
متقبلتين، ثم إن ابن مسعود صلى أربعا! فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت
أربعا؟ ! قال: الخلاف شر. وسنده صحيح. وروى أحمد (5 / 155) نحو هذا عن
أبي ذر رضي الله عنهم أجمعين.
فليتأمل في هذا الحديث وفي الأثر المذكور أولئك الذين لا يزالون يتفرقون في
صلواتهم، ولا يقتدون ببعض أئمة المساجد، وخاصة في صلاة الوتر في رمضان،
بحجة كونهم على خلاف مذهبهم! وبعض أولئك الذين يدعون العلم بالفلك، ممن يصوم
ويفطر وحده متقدما أو متأخرا عن جماعة المسلمين، معتدا برأيه وعلمه، غير

مبال بالخروج عنهم،
فليتأمل هؤلاء جميعا فيما ذكرناه من العلم، لعلهم يجدون
شفاء لما في نفوسهم من جهل وغرور، فيكونوا صفا واحدا مع إخوانهم المسلمين فإن

يد الله مع الجماعة.

https://www.youtube.com/watch?v=Aok2XcrZLEA
https://www.youtube.com/watch?v=iMpDbwMt4EY
https://www.youtube.com/watch?v=ELJrfKX7MKs

islamic thoughts

Wednesday, September 22, 2010

Clear Misconceptions about Islam

Friday, June 4, 2010

Quran- fully explained by Prophet

Monday, May 31, 2010

Love of ALLAH

Monday, April 26, 2010

The absolute truth about Muhammad in the bible

Wednesday, September 23, 2009

15 Quranic verses of prostration - List of ahaadeeth

Saturday, June 13, 2009

dhikr

Monday, March 16, 2009

ரமலான் - ஒற்றுமையின் நினைவூட்டல்

ஷரியாவின் குறிக்கோள் ஒற்றுமையேயாகும்:-

Why iftar time varies by 1-3 minutes from astronomical sunset time

Total Pageviews

Report Abuse