So and So has become misguided

Beautiful advice from al-Allaamah Abdul 'Azeez Ibn Baaz (rahimahullah)

بسم الله الرحمن الرحيم

كلام يسطر بماء الذهب

وصية ثمينة من عالم رباني:

قيل للشيخ ابن باز رحمه الله:

ياشيخ ، فلان انتكس، قال الشيخ :

لعل انتكاسته من أمرين :

إما أنه لم يسأل الله الثبات ، أو أنه لم يشكر الله على الإستقامة،

فحين اختارك الله لطريق هدايته،

ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ،

بل هي رحمة منه شملتك ،

قد ينزعها منك في أي لحظة ،

لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك

ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله

فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه .

أعيدوا قراءة هذه الآية بتأنٍّ

{ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا}

إياك أن تظن أن الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية .. تأمل قوله تعالى لسيد البشر..

ولولا أن ثبتناك”

فكيف بك !!؟.

نحنُ مخطئون عندما نتجاهل أذكارنا،

نعتقد أنها شيء غير مهم وننسى

بأن الله يحفظنا بها، وربما تقلب الأقدار..

يقول ابن القيم:

حاجة العبد للمعوذات أشدُ من حاجته للطعام والشراب واللباس..!

داوموا على اذكاركم لتُدركوا معنى:

احفظ الله يحفظك..

تحصنوا كل صباح ومساء ؛ فالدنيا مخيفة .. وفي جوفها مفاجأت .. والله هو الحافظ لعباده ..

It was said the the shaykh, "Oh shaykh so and so has become misguided"

The shaykh replied: "Perhaps his deviation was due to one of two things

1. Either He didn't ask Allah for thabaat (firmness)

2. Or He didn't thank Allah for istiqaamah (steadfastness)

So Allah didn't chose for you the path of guidance because your special or due to obedience from yourself.

But rather it was a mercy from Him that enveloped you. He can remove it from you at any time.

So due to that don't be deceived by your actions nor by your worship. And don't look down upon the one who was misguided from His path.

For had it not been due to His mercy you would have been in his position.

Repeat the recitation of this verse while pondering,
"Had We not made you firm (Oh Muhammed salallau alaihe wasallam) the you would have inclined towards them slightly." [Soorah al-Israa 17:74]

So do not to think that thabaat (firmness) upon istiqaamah (steadfastness) is due to your own achievement or your personality.

Ponder over His statement Ta'aalaa to the best of mankind.

"Had We not made you firm (Oh Muhammed salallahu alaihe wasallam)"

So how about you?!!

We are mistaken when we are ignorant about our athkaar (supplication of remembrance). We believe it something that is not important and we forget that Allah preserves us with it. Perhaps the decree will change.

Imaam Ibn Qayyim says:

"The need of the servant in (the dua by which he) seeks refuge [in Allah] is more severe than his need to food, drink and clothes!"

Be consistent in your athkaar (supplications of remembrance) in order to encompass the meaning: "Preserve Allah, He will preserve you."

Fortify [yourselves] every morning and evening [with your athkaar supplications of remembrance]. For the dunya (life of this world) is horrifying combined with surprises and Allah is the protector of His servants.

Abu Ukkaashah Abdul Hakeem Ibn James
Al-Hasan Al-Basrî advised some of his students admonishing them about avoiding the state of being proud. He said:

1) Do not deceive yourself into becoming too proud because you are in a good or righteous environment, for there is no place that is better than Paradise, and our father, Adam ‘alayhi salaam, experienced there what is known to all.

2) Do not become proud merely because you worship often, for consider what happened to Iblees after he spent a great deal of time worshipping.


3) Do not think of yourself great because you have met with righteous people, for there is no man more righteous than the Prophet salAllaahu ‘alahi wasallam, yet the disbelievers and hypocrites did not benefit by simply knowing him.

Gem from Sheik Muhammad Al-Munajjid

He said: "Don't insult your brother and thank Allaah Who protected you from sinning" They asked: "Do you not hate him (for his sin)?" He replied: "I only hate the sin he committed, and once he abandons it, then he remains my Muslim brother." (Reported by Al-Bayhaqi in his book Shu'ab Al-Eemaan (6415))  source : fbpage of sheik

Abu Ad-Dardaa(RA) passed by a man who had committed a sin and people were insulting him; he said: "If he were to fall into a well, would you not have rescued him?" They said: "Indeed."  source: fb page of shayk


Taqwa is the Best of Adornments
Dhu'n-Nun (may Allaah have mercy upon him) said:
"Allah has not disrobed any one of His servants or a robe better than intellect, and has not adorned him with a necklace better than knowledge, nor adorned him with anything better than mildness. And the completeness of that is taqwa (fear of Allah)."

(Adab ul-'Ishrah wa Dhikr as-Suhbah wa'l-Ukhuwwah, p. 9-20)

First Thing ALLAH azwajal created

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ


And the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:

“The first thing that Allah created was the Pen, and He said to it, ‘Write!’ It said, ‘O Lord, what should I write?’ He said: ‘Write down the decrees of all things until the Hour begins.”

Narrated by Abu Dawood, 4700; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.

In this hadeeth, is a rebuttal of what people pass on, to the point that it has become a creed that is firmly planted in a lot of their hearts; it is that the light of Muhammad was the first thing Allah the Glorified created. There is no basis for its authenticity, and the chain for the hadeeth of ‘Abdur Razaaq is not known, and we may write about it specifically in Silsilat al-Ahadeeth ad-Da’eefah in the future In shaa Allah.

It also consists of a rebuttal on the claim that the Throne was the first creation, and there is no textual evidence to support this on the authority of the Messenger – sallallaahu alayhi wa sallam – it was only said by some scholars such as ibn Taymiyyah through Ijtihaad derived from evidence, so taking by this hadeeth, and other ahaadeeth of its meaning, is more rightful. It is textual evidence on the issue, and there is no Ijtihaad in the presence of direct textual evidence as is well known.

Interpreting this hadeeth in saying that the Pen was created after the Throne is false; this type of interpretation is only valid if there is clear textual evidence that the Throne was the first of all creation unrestrictedly, including the Pen. However, this textual evidence is absent, so this interpretation is not permissible.

By Al-Imaam al-Albaani – From: As-Silsilah as-Saheehah Hadeeth # 133 – Translated by: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad

How can we reconcile between the following ahaadeeth:

“Allah existed and nothing existed before Him. His Throne was above the water. He wrote all things with His Hand, then He created the heavens and the earth”

and:

“As soon as Allah created the Pen…”?

These ahaadeeth appear to contradict one another as to which thing was created first, and the reports which say that the first one to be created was Muhammad the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

Praise be to Allah.

These ahaadeeth are in harmony with one another; they do not contradict one another. The first thing that Allah created of the things that are known to us was His Throne, which He rose over after He created the heavens, as Allah says (interpretation of the meaning):

“And He it is Who has created the heavens and the earth in six Days and His Throne was on the water, that He might try you, which of you is the best in deeds”

[Hood 11:7]

With regard to the Pen, there is nothing in the hadeeth to indicate that the Pen was the first thing created. What the hadeeth means is that when Allah created the Pen, He commanded it to write, so it wrote down the decrees of all things.

With regard to Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), like all other human beings, he was created from the water (semen) of his father, ‘Abd-Allaah ibn ‘Abd al-Muttalib. He is no different from other human beings in the manner in which he was created, as he said about himself,

“I am a human being, I forget as you forget.”

He (peace and blessings of Allah be upon him) felt fear, got thirsty, felt cold, suffered from the heat, got sick and died. Everything that humans go through as a part of human nature, he also went through, but he is distinguished by the fact that he received Revelation and he was qualified to bear the Message, as Allah says (interpretation of the meaning):

“Allah knows best with whom to place His Message”

[al-An’aam 6:124]

From: Majmoo’ Fataawa wa Rasaa’il Fadeelat al-Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen, vol. 1, p. 62-63

The majority of scholars are of the view that the Throne was the first thing to be created.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said:

The first thing that Allah created of the things that are known to us was the Throne, and He rose over it (in a manner that befits His Majesty) after He had created the heavens, as Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning):

“And He it is Who has created the heavens and the earth in six Days and His Throne was on the water, that He might try you, which of you is the best in deeds”

[Hood 11:7]

End quote from Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uthaymeen (1/62)

Was the Prophet Muhammad (peace be upon him) the first thing created by Allah?

Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) is the best of the creation of Allah, and the highest in status.

But he is not the first of the creation of Allah. The first thing that Allah created was the Throne, not Adam or Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him).

With regard to the reports that Allah created Muhammad from light and put his name next to His Name, and that when Adam was created and the spirit was breathed into him, he saw that his name was written by the Throne – there is no proof that any of these reports were narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). And Allah knows best.

Source: Fataawa Samaahat al-Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Humayd, p. 16

Narrated `Imran bin Hussain:
While I was with the Prophet (ﷺ) , some people from Bani Tamim came to him. The Prophet (ﷺ) said, "O Bani Tamim! Accept the good news!" They said, "You have given us the good news; now give us (something)." (After a while) some Yemenites entered, and he said to them, "O the people of Yemen! Accept the good news, as Bani Tamim have refused it. " They said, "We accept it, for we have come to you to learn the Religion. So we ask you what the beginning of this universe was." The Prophet (ﷺ) said "There was Allah and nothing else before Him and His Throne was over the water, and He then created the Heavens and the Earth and wrote everything in the Book." Then a man came to me and said, 'O `Imran! Follow your she-camel for it has run away!" So I set out seeking it, and behold, it was beyond the mirage! By Allah, I wished that it (my she-camel) had gone but that I had not left (the gathering). "
Sahih al-Bukhari 7418

And Allah knows best.

Source: https://dawatussalafiyyah.wordpress.com/2014/12/08/the-first-thing-allah-created/
Also see http://islamqa.info/en/9420

நல்ல (இனிய) சொல்லும் தர்மமாகும்

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

பொங்கு கருணையானும் தொடர் கிருபையாளனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயர் கொண்டு...

17:53. (நபியே! எனக்கு கட்டுப்பட்ட) என்னுடைய அடியார்களுக்கு நீங்கள் கூறுங்கள்: அவர்கள் (எந்த மனிதருடன் பேசியபோதிலும்) எது மிக அழகியதோ அதையே கூறவும். நிச்சயமாக ஷைத்தான் அவர்களுக்கிடையில் (கெட்ட வார்த்தைகளைக் கூறும்படி செய்து) கெடுதலே செய்வான். (ஏனென்றால்,) நிச்சயமாக ஷைத்தான் மனிதனுக்குப் பகிரங்கமான எதிரியாக இருக்கிறான். (ஆகவே, எச்சரிக்கையாக இருந்து கொள்ளுங்கள்.)

33:70. (ஆகவே,) நம்பிக்கையாளர்களே! நீங்களும் அல்லாஹ்வுக்குப் பயந்து நேர்மையான விஷயங்களைக் கூறுங்கள்.

35:10. எவரேனும் கண்ணியத்தை விரும்பினால் கண்ணியம் முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாகும் (என்பதை அவர் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்). அவனை நோக்கி உயர்ந்து செல்வது தூய்மையான சொல் மட்டுமே! இன்னும் நற்செயல் அதனை மேலே உயர்த்துகின்றது. மேலும், எவர்கள் தீயசூழ்ச்சிகள் செய்கின்றார்களோ அவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனை இருக்கிறது. மேலும், அவர்களுடைய சூழ்ச்சிகள் தானாகவே அழியக்கூடியவையாக இருக்கின்றன.

நல்ல (இனிய) சொல்லும் தர்மமாகும்.அறிவிப்பவர் : அபூஹுரைரா (ரலி)

நூல் : புகாரி (2989)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் பேரீச்சம் பழத்தின் ஒரு துண்டைத் தர்மம் செய்தேனும் நரகத்தி­ருந்து உங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளுங்கள். அதுவும் இல்லையானால் இன் சொல்லைக் கொண்டாவது (காப்பாற்றிக் கொள்ளுங்கள்) என்றார்கள்.

அறிவிப்பவர் : அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி)

.நூல் : புகாரி (6023)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் பறவை சகுனம் என்பது கிடையாது. சகுனங்களில் சிறந்தது நற்குறியே ஆகும் என்று சொன்னார்கள். மக்கள் நற்குறி என்பதென்ன? என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அது நீங்கள் செவியுறும் நல்ல (மங்கலகரமான) சொல்லாகும் என்று பதிலளித்தார்கள்.

அறிவிப்பவர் : அபூஹுரைரா (ரலி).

நூல் : புகாரி (5754)

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்குப் பிறகு (வேறுயாரிடமும் விளக்கம்) நான் கேட்காத அளவிற்கு இஸ்லாத்திலே ஒரு விஷயத்தை எனக்கு சொல்லுங்கள் என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வை நம்புகிறேன் என்று கூறி (அதில்) நிலைத்துநில் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதரே நான் எதை பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்? என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடைய கையால் நாவை சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

அறிவிப்பவர் : சுஃப்யான் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி)

நூல் : அஹ்மத் (14870)

Who should lead the Salah?

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Al-Hamdu-Lillaahi Rabbil-'Aalameen was-Salaatu was-Salaamu 'alaa Ashrafil-Anbiyaa.e wal-Mursaleen, wa ba'd:

We happen to pray in Jama in a Non Masjid environment like College, University and or office Environment that many times we are careless about the advise of Prophet (ﷺ) on who should lead the Salah. Someone who is most fit to lead the Salah asks someone else and someone who is least qualified comes forward and leads to the Salah. This is a disobeyance to Prophet (ﷺ).

When we read Raheequl Maqtum, the sealed nectar, we can see the following Hadith under the title  "Four days before the Prophet death", which shows how important on the person who should lead a Salah and it is not random choice.

Narrated `Aisha:
When Allah's Messenger (ﷺ) became seriously ill, Bilal came to him for the prayer. He said, "Tell Abu Bakr to lead the people in the prayer." I said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Abu Bakr is a softhearted man and if he stands in your place, he would not be able to make the people hear him. Will you order `Umar (to lead the prayer)?" The Prophet (ﷺ) said, "Tell Abu Bakr to lead the people in the prayer." Then I said to Hafsa, "Tell him, Abu i Bakr is a softhearted man and if he stands in his place, he would not be able to make the people hear him. Would you order `Umar to lead the prayer?' " Hafsa did so. The Prophet (ﷺ) said, "Verily you are the companions of Joseph. Tell Abu Bakr to lead the people in the prayer." So Abu- Bakr stood for the prayer. In the meantime Allah's Messenger (ﷺ) felt better and came out with the help of two persons and both of his legs were dragging on the ground till he entered the mosque. When Abu Bakr heard him coming, he tried to retreat but Allah's Messenger (ﷺ) beckoned him to carry on. The Prophet (ﷺ) sat on his left side. Abu Bakr was praying while standing and Allah's Messenger (ﷺ) was leading the prayer while sitting. Abu Bakr was following the Prophet (ﷺ) and the people were following Abu Bakr (in the prayer). [Sahih al-Bukhari 713]

Why Not Umar (RA) ?  Why  Abu Bakr (RA)?  It shows how important is on one who should lead the Salah..

Lets see the proofs on who should lead the Salah:

First the foremost is the Hadith in Sahih Muslim. Imam Muslim ibn al-Hajjaj titles the hadith  as "Who is more entitled to lead the prayer". 

Abu Mas'ud al-Ansari reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to us: The one who is well grounded in Allah's Book and is distinguished among them in recitation should act as; Imam for the people. and if they are equally versed in reciting it, then the one who has most knowledge regarding Sunnah; if they are equal regarding the Sunnah, then the earliest one to emigrate; If they emigrated at the same time, then the oldest one in age. No man must lead another in prayer in latter's house or where (the latter) has authority, or sit in his place of honour in his house, except that he gives you permission or with his permission. [Sahih Muslim 673 c]

What is meant by “the one who has most knowledge of the Qur’aan” is not the one who can recite it most beautifully, but rather the one who has memorized more of the Book of Allaah. This is indicated by the hadeeth of ‘Amr ibn Salamah who said:

We were at a place which was a thoroughfare for the people, and the caravans used to pass by us and we would ask them, "What is wrong with the people? What is wrong with the people? Who is that man?. They would say, "That man claims that Allah has sent him (as an Apostle), that he has been divinely inspired, that Allah has revealed to him such-and-such." I used to memorize that (Divine) Talk, and feel as if it was inculcated in my chest (i.e. mind) And the 'Arabs (other than Quraish) delayed their conversion to Islam till the Conquest (of Mecca). They used to say." "Leave him (i.e. Muhammad) and his people Quraish: if he overpowers them then he is a true Prophet. So, when Mecca was conquered, then every tribe rushed to embrace Islam, and my father hurried to embrace Islam before (the other members of) my tribe. When my father returned (from the Prophet) to his tribe, he said, "By Allah, I have come to you from the Prophet (ﷺ) for sure!" The Prophet (ﷺ) afterwards said to them, 'Offer such-and-such prayer at such-and-such time, and when the time for the prayer becomes due, then one of you should pronounce the Adhan (for the prayer), and let the one amongst you who knows Qur'an most should, lead the prayer." So they looked for such a person and found none who knew more Qur'an than I because of the Qur'anic material which I used to learn from the caravans. They therefore made me their Imam ((to lead the prayer) and at that time I was a boy of six or seven years. [Sahih al-Bukhari 4302]

Al-Nawawi said:
Maalik, al-Shaafa’i and their companions said that the one who has more knowledge of fiqh should take precedence over the one who knows more Qur’aan, because what he needs of recitation is known but what he needs of fiqh may not be clear. There may arise during the prayer some matter where only a person who has complete knowledge of fiqh will be able to know the right thing to do. They said that this is the reason why the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) told Abu Bakr (may Allaah be pleased with him) to lead the prayer rather than anyone else, even though he (peace and blessings of Allaah be upon him) had stated that others had more knowledge of Qur’aan than him.

Ibn Qudaamah said:
If one of them has more knowledge of the rulings on prayer, and the other has more knowledge of matters other than prayer, then the one who has more knowledge about prayer should be given precedence.
Al-Mughni, 2/19

The Standing Committee said:
If this is understood, then it is not permissible for one who is ignorant to lead the prayer unless he is leading others like him, if there is no one who is better qualified to lead the prayer.
Fataawa Islamiyyah, 1/264

In an anonymous environment, it would not be Clear on who has more knowledge of Quran and Sunnah. Because some may remember many verses of a big surah and some may remember short surah's and verses.
Someone may remember a few Hadith and someone else may remember few other hadith which the former don't remember. Someone may remember more hadith but they may not follow it.

The third condition is the one who emigrated to Islam, which is not valid today.

The fourth condition is the oldest one in age. This  is usually not difficult to determine. There is also another Hadith reported in Sahih Bukhari

Narrated Malik bin Huwairith:
Two men came to the Prophet (ﷺ) with the intention of a journey. The Prophet (ﷺ) said, "When (both of) you set out, pronounce Adhan and then Iqama and the oldest of you should lead the prayer." [ Sahih al-Bukhari 630 , Sahih al-Bukhari 631 , Sahih Muslim 674 a- 674 c]

Abu Hurayra reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Anyone who does not show mercy to our children nor acknowledge the right of our old people is not one of us." Sahih (Al-Albani)   Al-Adab Al-Mufrad 353

On a side note, the fifth conditons excludes all of them if the place is a private place belonging to someone else.
"No man must lead another in prayer in latter's house or where (the latter) has authority, or sit in his place of honour in his house, except that he gives you permission or with his permission"

Reference: http://islamqa.info/en/20219


It was narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There are three whose prayer do not rise more than a hand span above their heads: A man who leads people (in prayer) when they do not like him; a woman who has spent the night with her husband angry with her; and two brothers who have severed contact with one another.”
Sunan Ibn Majah 1024
Grade : Hasan (Darussalam)

Hypertension about future

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Assim Luqman Al Hakeem

A lot of us develop hypertension diseases when they think of the future and what their families need while they can’t afford it. Thinking about such things will not change what was decreed for you. So, let it be. Acknowledge the fact that Allah has decreed your prevision when you were 120 days old in your mother’s womb! This was even done much earlier than this; about 50,000 years before Allah created the creation. If you read the Quran and believe in it, this brings comfort to your heart. Allah says: It is We who have apportioned among them their livelihood in the life of this world. Therefore, never envy anyone for what Allah has given him and don’t worry as it is Allah who has distributed provisions.

Labeling

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ


Alcohol has become just another drink?
Gambling has become merely luck?
Music has become just an art?
Free-mixing of sexes has become an example of becoming civilized?
Women showing their beauty has become nothing more than a fashion statement?
Nudity has become an example of liberation?
Zina has become nothing more than a passing relationship?
Commanding the good has become extremism?
Forbidding the evil has become backwardness?

சுத்ரா - தடுப்பு

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

சுத்ரா - தடுப்பு

இமாமும், தனியாகத் தொழுபவரும் தமக்கு முன் தடுப்பு வைத்துக் கொள்வது அவசியமாகும்.

'சுத்ராவை (தடுப்பை) நோக்கியே தவிர நீங்கள் தொழாதீர்கள்! உங்களுக்கு முன்னால் யாரையும் நடக்க விடாதீர்கள்! மீறினால் அவருடன் சண்டையிடுங்கள்! அவருடன் ஷைத்தான் இருக்கிறான்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி)
நூல்கள்: இப்னுஹுஸைமா 800, இப்னுஹிப்பான்2362, ஹாகிம் 921, பைஹகீ 3261

ஸஹீஹ் புகாரி பாடம் : 98 வாகன ஒட்டகம், சிவிகை (ஆகியவற்றை தடுப்பாக்கி தொழுவது போன்று) ஒட்டகம், மரம் ஆகியவற்றை(த் தடுப்பாக வைத்து அவற்றை) நோக்கித் தொழுவது.

507. நாஃபிவு அறிவித்தார்.
'நபி(ஸல்) அவர்கள் தங்களின் ஒட்டகத்தைக் குறுக்கே நிறுத்தி அதை நோக்கித் தொழுவார்கள்' என்று இப்னு உமர்(ரலி) கூறினார். 'ஒட்டகம் மிரண்டு ஓடிவிட்டால்...?' என்று கேட்டேன். 'ஒட்டகத்தின் மீது அமைக்கப்படும் சாய்மானத்தை எடுத்து அதை நோக்கித் தொழுவார்கள்' என்று கூறியதுடன் அவரும் அவ்வாறே செய்வார்.

தடுப்பாக ஏதாவது ஒரு பொருளை வைத்துக் கொள்ளலாம். இன்ன பொருள் தான் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனை இல்லை. தூணோ அல்லது சுவரோ இருந்தால் அதைத் தடுப்பாக்கிக் கொண்டு தொழலாம். தடுப்பாக வைத்துள்ள பொருளுக்கு நெருக்கமாக இருந்து தொழ வேண்டும்.

ஸஹீஹ் புகாரி பாடம் : 95 தூண்களை நோக்கித் தொழுவது. (பள்ளிவாச-ல் உள்ள) தூண்களில் சாய்ந்து பேசிக் கொண்டிருப்பவர்களைவிட தொழுபவர்களே அத(னைத் தடுப்பாக வைத்துத் தொழுவ)தற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர்கள் என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். இரண்டு தூண்களுக்கு நடுவில் தொழுது கொண்டிருந்த ஒருவரை உமர் (ரலி) அவர்கள் கண்ட போது அவரை ஒரு தூணை நோக்கி நிறுத்தி, இதை நோக்கித் தொழுவீராக! என்று கூறினார்கள்.

502. யஸீத் இப்னு ஆபீ உபைத் கூறினார்.

நான் ஸலமா பனீ அல் அக்வஃ(ரலி) உடன் (பள்ளிக்கு) செல்பவர்களாக இருந்தேன். ஸலமா(ரலி) குர்ஆன் வைக்கப்படும் இடத்தில் அமைந்த தூணருகே தொழுவார்கள். அபூ முஸ்லிம் அவர்களே! இந்தத் தூணை தேர்ந்தெடுத்துத் தொழுகிறீர்களே?' என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் இந்த இடத்தில் தொழுவதற்குச் சிரத்தை எடுப்பவர்களாக இருந்ததை பார்த்திருக்கிறேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

503. அனஸ்(ரலி) அறிவித்தார்.

மஃரிபு(க்கு பாங்கு சொன்னது) முதல் நபி(ஸல்) அவர்கள் வெளியே வரும் வரை முதிய நபித்தோழர்கள் (இரண்டு ரக்அத்கள் முன் ஸுன்னத் தொழுவதற்காகத்) தூண்களை நோக்கி விரைவார்கள். 

ஸஹீஹ் புகாரி பாடம் : 90 (கூட்டுத் தொழுகையின் போது) இமாம் வைத்துக் கொள்ளும் தடுப்பே (சுத்ரா) பின்னாலிருப்போருக்கும் போதுமானதாகும்.

493. இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்தார்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் 'மினா' எனுமிடத்தில் சுவர் (போன்ற தடுப்பு) எதுவுமின்றித் தொழுகை நடத்திக் கொண்டிருக்கும்போது பெட்டைக் கழுதையின் மீது ஏறிக் கொண்டு அங்கே வந்தேன். அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் பருவ வயதை நெருங்கி இருந்தேன். மேய்வதற்காகக் கழுதையை அவிழ்த்துவிட்டுவிட்டு ஸஃபுக்கு முன்னே நடந்து சென்று வரிசையில் சேர்ந்து கொண்டேன். இதனை எவரும் ஆட்சேபிக்க வில்லை.

494. இப்னு உமர்(ரலி) அறிவித்தார்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் அன்று (தொழுகை நடத்துவதற்காகத் திடல் நோக்கிச்) செல்லும்போது ஈட்டியை எடுத்து வருமாறு கூறுவார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் அது நாட்டப்பட்டதும் அதை நோக்கித் தொழுவார்கள். மக்கள் அவர்களுக்குப் பின்னே இருப்பார்கள். பயணத்தின் போதும் இவ்வாறு செய்பவர்களாக இருந்தனர். இதனால்தான் (நம்முடைய) தலைவர்களும் அவ்வாறு செய்கின்றனர்.

495. அபூ ஜுஹைஃபா(ரலி) அறிவித்தார்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் 'பத்ஹா' எனுமிடத்தில் லுஹரையும் அஸரையும் இரண்டிரண்டு ரக்அத்களாக தொழுகை நடத்தினார்கள்.. அவர்களுக்கு முன்பு கைத்தடி ஒன்றுஇருந்தது. அதற்கு முனனால் கழுதையும் பெண்களும் நடப்பவர்களாக இருந்தனர்.

... பிலால் (ரலி) அவர்கள் ஒரு கைத்தடியை எடுத்து நாட்டினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சிவப்பு நிற மேல் அங்கியை அணிந்து ஆயத்தமாகி அந்தக் கைத்தடியை(த் தடுப்பாக) வைத்து இரண்டு ரக்அத்கள் மக்களுக்குத் தொழுவித்தார்கள். அந்தக் கைத்தடிக்கு அப்பால் மனிதர்களும் ஆடு, மாடுகளும் குறுக்கே செல்வதை நான் பார்த்தேன்.

அறிவிப்பவர்: அபூ ஜுஹைஃபா (ரலி)

நூல்கள்: புகாரீ 376, முஸ்லிம் 778

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் பாடம் :  49 தொழுபவர் தடுப்புக்கு அருகில் நெருங்கி நிற்க வேண்டும்.

879. சஹ்ல் பின் சஅத் அஸ்ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(மஸ்ஜிதுந் நபவீ பள்ளிவாசலில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழநிற்கும் இடத்திற்கும் (பள்ளிவாசலின் கிப்லாத் திசையில் அமைந்த) சுவருக்கும் இடையே ஓர் ஆடு கடந்து செல்லும் அளவுக்கு இடைவெளி இருந்தது.

880. யஸீத் பின் அபீஉபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
சலமா பின் அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் (மஸ்ஜிதுந் நபவீ பள்ளிவாசலில்) குர்ஆன் வைக்கப்படும் இடத்திற்கு அருகில் (உள்ள தூண் அருகே) கூடுதலான (நஃபில்) தொழுகையைத் தொழுவார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து (இந்தத் தூணை முன்னோக்கி நின்று) தொழுவார்கள். சொற்பொழிவு மேடைக்கும் (மிம்பர்) கிப்லாவுக்கும் இடையே ஓர் ஆடு கடந்துசெல்லும் அளவுக்கு இடைவெளி இருந்தது என்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.
இந்த ஹதீஸ் இரு அறிவிப்பாளர்தொடர்களில் வந்துள்ளது.

881. யஸீத் பின் அபீஉபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
சலமா பின் அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் (மஸ்ஜிதுந் நபவீ பள்ளிவாசலில்) குர்ஆன் வைக்கப்படும் இடத்திற்குப் பக்கத்திலிருந்த தூணருகில் தொழுவதைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்வார்கள். அவர்களிடம் நான், அபூ முஸ்லிம்! தாங்கள் இந்தத் தூணுக்கு அருகில் தொழுவதையே தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வதை நான் காண்கிறேனே (என்ன காரணம்)? என்று கேட்டேன். அதற்கு சலமா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்தத் தூணுக்கு அருகில் தொழுவதைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன் (ஆகவேதான், நானும் இந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்) என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் பாடம் : 50 தொழுபவருக்கு முன்னால் தடுப்பு எந்த அளவு இருக்க வேண்டும்?

882. அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸாமித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூதர் அல்கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள், உங்களில் ஒருவர் (திறந்தவெளியில்) தொழ நிற்கும் போது தமக்கு முன்னால் வாகன (ஒட்டக)த்தின் (சேணத்திலுள்ள) சாய்வுக்கட்டை போன்றது இருந்தால் அதுவே அவருக்குத் தடுப்பாக அமைந்துவிடும். சாய்வுக்கட்டை போன்றது இல்லாவிட்டால் கழுதை, பெண் மற்றும் கறுப்புநாய் ஆகியன அவரது (கவனத்தை ஈர்த்து) தொழுகையை முறித்துவிடும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்றார்கள். உடனே நான், அபூதர் (ரலி) அவர்களே! சிவப்பு நிற நாய், மஞ்சள் நிற நாய் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டுக் கறுப்பு நிற நாயை மட்டுமே குறிப்பிடக் காரணம் என்ன? என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், என் சகோதரரின் புதல்வரே! நீங்கள் என்னிடம் கேட்டதைப் போன்றே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கறுப்பு நாய் ஷைத்தான் ஆகும் என்று கூறினார்கள் என்றார்கள்.
இந்த ஹதீஸ் இரு அறிவிப்பாளர்தொடர்களில் வந்துள்ளது.
- மேற்கண்ட ஹதீஸ், மேலும் ஆறு அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.
883. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(தடுப்பு இல்லாமல் தொழுகின்றவரின்) தொழுகையைப் பெண் (முறித்துவிடுவாள். மேலும்), கழுதை, நாய் ஆகியவை(யும்) முறித்துவிடும். வாகன (ஒட்டக)த்தின் (சேணத்திலுள்ள) சாய்வுக்கட்டை போன்றது அதிலிருந்து பாதுகாத்துவிடும்.
இதை அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

மேற்குறித்த ஹதீஸில் இருந்து ஒரு முழத்தைவிட குறைவான அள‌வுள்ள பொருட்களை சுத்ராவாக(தடுப்பாக) வைத்துத் தொழுவதற்கு மார்க்கத்தில் எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை.நிலத்தில் உள்ல கோடு பற்றி வரும் ஹதீஸ் “முழ்தரிப்” எனும் மறுக்கப்படவேண்டிய தரத்தில் அமைந்த ஹதீஸாகும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சுத்ராவின்  பயன்கள்:

ஸஹ்ல் இப்ன் அபீ ஹதமா அறிவித்தார்.
உங்களில் தொழும் ஒருவர் ஷைத்தான் அவரது தொழுகையை முறித்திடாதவாறு (சுத்ரா) தடுப்பிற்கு நெருக்கமாக  நின்று தொழுது கொள்ளட்டும். என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.(அபூதாவுத்:695  நஸயீ - 748)
இவ்வாறு தொழுவதால் உள்ளச்சத்துடனும், பார்வையை சிதறிவிடாமலும், அதனைக் கடக்க எத்தணிப் போரை தடுத்தும், நிம்மதியாக தொழுவதற்குத் துணையாகவும் அமைவதுடன், தொழுகையை ஊடறுத்துச் சென்று அதனை பாழடித்திடும் ஷைத்தான்களின் நடவடிக்கைகளிகலிருந்தும் தற்காத்துக் கொள்ள உதவும்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(தடுப்பு இல்லாமல் தொழுகின்றவரின்) தொழுகையைப் பெண் (முறித்துவிடுவாள். மேலும்), கழுதை, நாய் ஆகியவை(யும்) முறித்துவிடும். வாகன (ஒட்டக)த்தின் (சேணத்திலுள்ள) சாய்வுக்கட்டை போன்றது அதிலிருந்து பாதுகாத்துவிடும்.  (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்: 883)
கருப்பு நாய் என்பது ஷைத்தானாகும் என்றும் (ஒர் அறிவிப்பில்) உள்ளது. (முஸ்லிம்)

அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு நாள்) தொழும்போது "நான் உன்னிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்" என்றும், "அல்லாஹ்வின் சாபத்தால் உன்னை நான் சபிக்கிறேன்"என்றும் மூன்று முறை கூறியதை நாங்கள் செவியுற்றோம். மேலும், அவர்கள் தமது கரத்தை விரித்து எதையோ பிடிப்பதைப் போன்று சைகை செய்தார்கள். தொழுது முடித்ததும் நாங்கள் "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் தொழும்போது ஒன்றைக் கூறினீர்கள். இதற்கு முன் தாங்கள் அவ்வாறு கூறியதை நாங்கள் கேட்டதில்லையே? மேலும், நீங்கள் உங்கள் கரத்தை விரித்ததையும் நாங்கள் கண்டோமே (ஏன்)?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் "அல்லாஹ்வின் எதிரி இப்லீஸ் ஒரு தீப்பந்தத்தை ஏந்திக்கொண்டு அதை என் முகத்தில் வைக்க (என்னிடம்) வந்தான். உடனே நான் "உன்னிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்” என்று மூன்று முறையும் "அல்லாஹ்வின் முழு சாபத்தால் உன்னை நான் சபிக்கிறேன்” என மூன்று முறையும் கூறினேன். ஆனால், அவன் பின்வாங்கிச் செல்லவில்லை. பிறகு நான் அவனைப் பிடிக்க விரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எம் சகோதரர் சுலைமான் (அலை) அவர்களின் வேண்டுதல் மட்டும் இல்லையாயின், காலையில் மதீனா நகரச் சிறுவர்கள் அவனுடன் விளையாடும் வகையில் (இந்தப் பள்ளிவாசலில்) அவன் கட்டிவைக்கப் பட்டிருப்பான்" என்று சொன்னார்கள்.  (ஸஹீஹ் முஸ்லிம் :942, ஸஹீஹ் புகாரி :461)