Alternate opinions

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

According to majority of opinion ,it is disliked to form a second congregation in Masjid

Perfect praise be to Allaah, The Lord of the Worlds. I testify that there is none worthy of worship except Allaah, and that Muhammad is His slave and Messenger. We ask Allaah to exalt his mention as well as that of his family and all his companions.

The jurists differed regarding the ruling of forming a second congregation in the mosque. The first opinion is that it is disliked to form a second congregation in a mosque which has an appointed Imaam and a congregation. The evidence about this is that At-Tabaraani reported that the Prophet  came from the suburbs of Madeenah in order to pray in the mosque but he found that the people have already prayed. So he returned to his home and prayed with his family. Since he did not pray in the mosque, this means that it is disliked to form a second congregation in the same mosque. In addition to this, saying that it is permissible to make another congregation in the mosque may decrease the first congregation in number, because, if people know that if they miss the first congregation they would join the second congregation, then they would not hasten or be keen to pray with the first congregation and there is harm in this, but if they know that there is only one congregation they would hasten to join it and hence this congregation will be bigger in number. The view that it is disliked to form a second congregation is the view of the majority of scholars.

http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=90037
http://salaf-us-saalih.com/2014/01/18/rulingsecondjamah/

Reciting Quran for the dead

The Hanbali scholars believe that the reward of reading Qur'an as well as the reward of any other act that makes the person nearer to Allah, such a reward if sent to a person - whether alive or dead - reaches them. Al Buhooty said in 'Kashshaf Al Qina'e': 'It is lawful that the Muslim performs any good act (that brings the person nearer to Allah) with the intention that its reward or part of it (that reward) reaches another dead or living Muslim. The latter benefits from this reward.'
http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&lang=E&Id=86828&Option=FatwaId

Celebrating personal birthdays and Anniversaries

If you mean formally celebrating the likes of the birthday of Prophet Muhammad (peace be upon him) or Prophet Jesus (peace be upon him) as a devotional act, then this is clearly unlawful. Such festive days are newly contrived innovations that conflict with the dictates of Islamic Law.
Such rites are from the traditions of the People of the Book. They have a devotional purpose and are carried out seeking nearness to Allah. This is the reason I view such occasions to be unlawful and prohibited.
If, on the other hand, you mean celebrating personal birthdays, then this is something different, since it is not intended as a devotional act or an act of worship. Therefore, it is not as serious a matter.
Still, personally I tend to regard it as something disliked for people who are not already accustomed to celebrating this event in their culture, but do so merely to blindly ape cultural practices that are outside of their own experience and understanding.
All the same, birthday parties are not religious occasions and do not have an overtly religious cast to them.
A birthday party is not a festival of the nature of an `îd that is a general festive day for the entire community. It is merely a personal occasion that means nothing more than a remembrance of something dear. Therefore, it is permissible.

And Allah knows best.        
http://en.islamtoday.net/node/618
http://www.dailymail.co.uk/news/article-1047714/Birthday-parties-anti-Islamic-says-Grand-Mufti-Saudi-Arabia.html

Shaking hands with Both or Singe Hand

Al-Bukhârî comes with another chapter entitled “The Chapter of Clasping with Two Hands”. At least, this is how the chapter heading is given in most editions of Sahîh al-Bukhârî. In some editions it reads: “The Chapter of Clasping with the Hand”. (http://sunnah.com/bukhari/79/39)

Under this chapter heading, there is only a single narration that pertains to the issue of handshaking. It states that Hamâd b. Zayd shook Ibn al-Mubârak’s hand by taking it with his two hands.

Al-Bukhârî does not mention under this chapter heading any hadîth attributed to the Prophet (peace be upon him) about shaking hands.

The matter is an open one. And Allah knows best.
http://en.islamtoday.net/node/1673

Similarly, these are not innovations:

1. 2 or 3 Athans for Jumah Salah (Uthman (ra) (https://islamqa.info/en/148205)
2. Triple Talaq (Umar (ra))  (http://sunnah.com/muslim/18/22)
3. 20 Rakaths Taraweeh (Umar(ra))
4. Qunooth in Fajr, (Ali (ra) https://islamqa.info/en/112016)
5. Increasing the area of Wudhu (Abu Huraira (ra)  See: http://ilm4all.blogspot.in/2016/01/removing-doubts-increasing-area-of.html)


There is nothing wrong with that, because the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) said: “I urge you to adhere to my Sunnah and the way of the Rightly Guided Caliphs; hold fast to it.” He (‘Uthmaan) was one of the Rightly Guided Caliphs, and the interest served by that is quite clear. Hence this was adopted by Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah, and they did not see anything wrong with it, because it was part of the practice of the Rightly Guided Caliphs ‘Uthmaan and ‘Ali and those of the Sahaabah who were present at that time (may Allah be pleased with them all). End quote.
https://islamqa.info/en/148205

On the authority of Abu Najeeh al-’Irbaad ibn Saariyah (may Allah be pleased with him) who said:
The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave us a sermon by which our hearts were filled with fear and tears came to our eyes. So we said, “O Messenger of Allah! It is as though this is a farewell sermon, so counsel us.” He (peace and blessings of Allah be upon him) said, “I counsel you to have taqwa (fear) of Allah, and to listen and obey [your leader], even if a slave were to become your ameer. Verily he among you who lives long will see great controversy, so you must keep to my Sunnah and to the Sunnah of the Khulafa ar-Rashideen (the rightly guided caliphs), those who guide to the right way. Cling to it stubbornly [literally: with your molar teeth]. Beware of newly invented matters [in the religion], for verily every bidah (innovation) is misguidance.”
عَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا، قَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ".

[رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ]، وَاَلتِّرْمِذِيُّ [رقم:266] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
http://sunnah.com/nawawi40/28
http://sunnah.com/abudawud/42/12
sunnah.com/tirmidhi/41/32
Sunan Ibn Majah http://sunnah.com/urn/1300430
Sunan Ibn Majah http://sunnah.com/urn/1300440

Ibn Taymiyyah (r) used to recite al-Fatihah repeatedly after Fajr all the way to sunrise every day. [Al-Aʿlām al-ʿAliyyah]

Du‘aa’ after the obligatory prayer is not Sunnah if that is done raising the hands, whether that is done by the imam on his own, or the individual worshipper on his own, or by both of them. Rather it is an innovation (bid‘ah), because that is not reported from the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) or from any of his Companions (may Allah be pleased with them). As for offering du‘aa’ without that, there is nothing wrong with it, because there are some hadeeths that speak of that. End quote. 

Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (7/103) 
https://islamqa.info/en/answers/119576/ruling-on-lifting-the-gaze-to-heaven-when-offering-supplication-duaa-following-the-prayer

3 things for transgression

Bismillah


All transgressions result from three matters.
Firstly, arrogance. It was arrogance that caused Iblis to reject the worship of Allah.
Secondly, desire and greed. It was desire that caused our father Adam to eat from the tree, for he desired eternal life.
Thirdly, envy. It was envy that caused one of the sons of Adam to kill his brother, for his jealousy led him to that crime.

A rejection of Allah (kufr) typically emanates from the first. And personal sins (ma'asi) typically emanate from the second. And trampling over the rights of others (dhulm) typically emanates from the third.
And whoever manages to purify his heart from these three will manage to purify his life from all harm.
~ taken and adapted from the words of Ibn al-Qayyim in his Fawaid.

Source: https://www.facebook.com/yasir.qadhi/posts/10153590293263300

தொழுகைக்கான ஆடை

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

[ஸூரத்துல் அஃராஃப் 7:31]
ஆதமுடைய மக்களே! தொழும்போதெல்லாம் (ஆடைகளினால்) உங்களை அலங்கரித்துக் கொள்ளுங்கள்.

அப்துர் ரஸ்ஸாக் எனும் நூலில் இவ்வாறு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "உபை இப்னு கலஃப்(ரலி) அவர்களுக்கும் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத்(ரலி) அவர்களுக்கும் ஒரு தடவை விவாதம் ஏற்பட்டது. ஒர் ஆடை அணிந்து தொழுவது மக்ரூஹ் அல்ல; கூடும் என்று உபை(ரலி) கூற, அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத்(ரலி), அது ஆடை குறைவாக இருந்த காலத்தில் என்று கூறினார்.
உடனே உமர்(ரலி) அவர்கள் மிம்பரில் ஏறி இவ்வாறு கூறினார்: உபை கூறியதுதான் உண்மை. ஆயினும் இப்ன் மஸ்ஊத் தவறிழைக்கவில்லை.
'அல்லாஹ் உங்களுக்கு விசாலமாக்கியிருந்தால் நீங்களும் விசாலமாக்கிக் கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார். சிலர் எல்லா ஆடைகளையும் அணிந்து தொழுதார்கள். வேறு சிலர் ஒரு வேஷ்டியும் ஒரு மேலாடையும் அணிந்து தொழுதார்கள். இன்னும் சிலர் ஒரு வேஷ்டியும் ஒரு மேலங்கியும் அணிந்து தொழுதார்கள். வேறு சிலர் முழுக்கால் சட்டை, மேல் போர்வையும் அணிந்து தொழுதார்கள். வேறு சிலர் முழுக்கால் சட்டையும் மேல் அங்கியும் அணிந்து சிலர் தொழுதார்கள். அரைக்கால் சட்டையும் மேல் அங்கியும் அணிந்து சிலர் தொழுதார்கள். அரைக்கால் சட்டையும் சட்டையும் அணிந்தவராகச் சிலர் தொழுதார்கள். இவ்வாறு பல விதமாகத் தொழலானார்கள். வேஷ்டியும் சட்டையும் என்பதற்குப் பதிலாக வேஷ்டியும் மேல் போர்வையும்' என்று உமர்(ரலி) கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்" என அபூஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார். (மற்றும் புகாரி :365)

நபி(ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் எல்லோரிடமும் இரண்டு ஆடைகள் இருக்கவில்லை
'ஒருவர் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் ஒரே ஆடையை அணிந்து தொழுவதைப் பற்றிக் கேட்டதற்கு, 'உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு ஆடைகள் இருக்கின்றனவா?' என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்' என அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார். [ஸஹீஹுல் புகாரி: 358]

ஹஸன் இப்னு அலீ(ரலி) அவர்கள் தொழுகைக்காக நிற்கும் போது அவரிடம் இருக்கும் மிகச் சிறந்த ஆடையை அணிந்து தொழுவார். இதை குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்ட போது இவ்வாறு கூறினார்:

"அல்லாஹ் அழகானவன்! அழகை விரும்முகின்றான்! ஆகவே, என் இறைவனுக்காக என்னை நான் அலங்கரித்துக் கொள்கின்றேன். ஏனெனில், ' தொழும்போதெல்லாம் (ஆடைகளினால்) உங்களை அலங்கரித்துக் கொள்ளுங்கள்!' என்று அவன் கூறியிருக்கின்றான்

தோளை மூடி தொழுதல்
'உங்களில் ஒருவர் தன்னுடைய தோளின் மீது எதுவும் இல்லாதிருக்க ஓர் ஆடையை மட்டும் அணிந்து தொழ வேண்டாம்' என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: என அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார். (புகாரி :359)

பட்டு மற்றும் காவி நிற ஆடையை ஆண்கள் அணிவதற்கு வந்துள்ள தடை.
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நான் காவி நிறச் சாயமிடப்பட்ட இரு ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைக் கண்டபோது, "இவை இறைமறுப்பாளர்களின் ஆடைகளில் உள்ளவையாகும். எனவே, இதை நீர் அணியாதீர்" என்று சொன்னார்கள். (முஸ்லிம்:4218)

அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பட்டு கலந்த (எகிப்திய) பஞ்சாடை, காவி நிற ஆடை ஆகியவற்றை அணியவேண்டாம் என்றும், பொன் மோதிரம் அணிய வேண்டாமென்றும், (தொழுகையில்) ருகூஉவில் குர்ஆனை ஓத வேண்டாமென்றும் தடை செய்தார்கள் (முஸ்லிம்:4220)

முஸ்லிம்  (கண்ணைக் கவரும்) வேலைப்பாடு மிக்க ஆடை அணிந்து தொழுவது வெறுக்கப் பட்டதாகும் .

963. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வேலைப்பாடு மிக்க (சதுரமான) கறுப்புக் கம்பளி ஆடை ஒன்றை அணிந்துகொண்டு தொழுதார்கள். (தொழுது முடித்ததும்,) இதன் வேலைப்பாடுகள் எனது கவனத்தை ஈர்த்துவிட்டன. எனவே, இந்த ஆடையை (எனக்கு அன்பளித்த) அபூ ஜஹ்மிடம் சேர்த்துவிட்டு (அவரிடமிருந்து மற்றொரு) சாதாரண ஆடையை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

வெள்ளை ஆடைகளை அணியுங்கள்
அப்துல்லாஹ் இப்ன் அப்பாஸ்(ரழி) அறிவிக்கின்றார்கள்: "உங்கள் ஆடைகளில் வெள்ளை ஆடைகளை அணியுங்கள். உங்கள் ஆடைகளில் அதுதான் சிறத்ததாகும். உங்களில் இறந்தவர்களுக்கு அதிலேயே

கஃபன் அணிவியுங்கள்" என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அபுதாவூத்: 3878, திர்மிதி:994. இது "ஹஸன் ஸஹீஹ்" என திர்மிதி இமாம் கூறுகிறார்கள் - ரியாழுல் ஸாலிஹீன் 779,780)

அஸ்மா பின்த் யஸித் பின் சகன் அல் அன்சாரியா(ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர்(ஸல்) அவர்களுடைய முழுநீளச் சட்டையின் கை, மணிக்கட்டு வரை இருந்தது (திர்மிதி: 1687 ஹஸன் கரீப் என இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்கள், அபுதாவூது:4027)

Why Islam

Bismillah

Ja'far ibn Abī Tālib Radhiyallahu Anhu to King Negus of Abyssiania

O King! We were ignorant people and we lived like wild animals. The strong among us lived by preying upon the weak. We obeyed no law and we acknowledged no authority save that of brute force. We worshiped idols made of stone or wood, and we knew nothing of human dignity. And then God, in His Mercy, sent to us His Messenger who was himself one of us. We knew about his truthfulness and his integrity. His character was exemplary, and he was the most well-born of the Arabs. He invited us toward the worship of One God, and he forbade us to worship idols. He exhorted us to tell the truth, and to protect the weak, the poor, the humble, the widows and the orphans. He ordered us to show respect to women, and never to slander them. We obeyed him and followed his teachings. Most of the people in our country are still polytheists, and they resented our conversion to the new faith which is called Islam. They began to persecute us and it was in order to escape from persecution by them that we sought and found sanctuary in your kingdom.

When Ja'far (RA) concluded his speech, the king asked him to read some verses which were revealed to Muhammad. Ja'far(RA) read a few verses from Sura Maryam (Mary), the 19th chapter of the Qur'an.

பள்ளிவாயிலில் விற்பதற்கு தடை

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

பள்ளிவாயிலில் விற்பதற்கு தடை:


பள்ளிவாயினில் நுழைவாயிலில் விற்பதற்கு தடை இல்லை:

இப்னு உமர்(ரலி) அறிவித்தார்.
பள்ளியின் நுழைவாயிலில் பட்டாடை ஒன்றை (விற்பனை செய்வதை) உமர்(ரலி) பார்த்தார்கள். அப்போது 'இறைத்தூதர் அவர்களே! இதை நீங்கள் விலைக்கு வாங்கி ஜும்ஆ நாளிலும் தூதுக் குழுவைச் சந்திக்கும் போதும் அணிந்து கொள்ளலாமே' என்று நபி(ஸல்) அவர்களிடம் உமர்(ரலி) கேட்டார்கள். "மறுமையில் இந்தப் பாக்கியம் அற்றவர்களின் ஆடையே இது" என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் பதில் கூறினார்கள்.
பின்னர் நபி(ஸல்) அவர்களுக்குச் சில பட்டாடைகள் வந்தன. அதில் ஓர் ஆடையை உமர்(ரலி)க்குக் கொடுத்தனர். அதற்கு உமர்(ரலி) 'பட்டாடை பற்றி வேறு விதமாக நீங்கள் கூறிவிட்டு அதை எனக்குக் கொடுக்கின்றீர்களே' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் 'நீர் அணிவதற்காக இதை உமக்கு நான் தரவில்லை' என்று கூறினார்கள். அந்த ஆடையை மக்காவில் இருந்த முஷ்ரிக்கான தம் சகோதரருக்கு உமர்(ரலி) வழங்கினார்கள்.  [  ஸஹீஹ் புகாரி :886]


http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=293500

மழையை பற்றி சில மணித்துளிகள்

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

:::: மழையை பற்றி சில மணித்துளிகள்::::
1.இந்த நட்சத்திரத்தினால் எங்களுக்கு மழை பொழிந்தது எனக் கூறுவது
.ஸைத் இப்னு காலித் அல்ஜுஹனீ(ரலி) அறிவித்தார்.
நபி(ஸல்) அவர்கள் 'ஹுதைபிய்யா' எனுமிடத்தில் எங்களுக்கு ஸுபுஹ் தொழுகை நடத்தினார்கள். அன்றிரவு மழை பெய்திருந்தது. தொழுது முடித்ததும் மக்களை நோக்கி, 'உங்களுடைய இறைவன் என்ன கூறினான் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். 'அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே இதைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர்கள்' என்று நாங்கள் கூறினோம்.
"என்னை விசுவாசிக்கக் கூடியவர்களும் என்னை நிராகரிக்கக் கூடியவர்களுமான என் அடியார்கள் இரண்டு பிரிவுகளாக ஆனார்கள். அல்லாஹ்வின் கருணையினாலும் அவனுடைய அருட்கொடையினாலும் நமக்கும் மழை பொழிந்தது எனக் கூறுபவர்கள் என்னை நம்பி, நட்சத்திரங்களை மறுத்தவர்களாவர். இந்த நட்சத்திரத்தினால் எங்களுக்கு மழை பொழிந்தது எனக் கூறுபவர்கள் என்னை நிராகரித்து, நட்சத்திரங்களை விசுவாசித்தவர்களாவர் என்று இறைவன் கூறினான்' என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் (புகாரி 846)

2.கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போது இறைவனிடம் பாதுகாப்புக் கோருவதும் மழை பெய்யும் போது மகிழ்ச்சி அடைவதும்.[முஸ்லிம் பாடம் : 3]
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் சூறாவளிக் காற்று வீசும்போது, "இறைவா, இந்தக் காற்றின் நன்மையையும் அதனுள்ளே மறைந்திருக்கும் நன்மையையும் அது எதனுடன் அனுப்பப் பெற்றுள்ளதோ அதன் நன்மையையும் உன்னிடம் வேண்டுகிறேன். இந்தக் காற்றின் தீங்கிலிருந்தும், அதனுள்ளே மறைந்திருக்கும் தீங்கிலிருந்தும், அது எதனுடன் அனுப்பப் பெற்றுள்ளதோ அதன் தீங்கிலிருந்தும் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்" என்று கூறுவார்கள். வானத்தில் மேகமூட்டம் ஏற்பட்டால் நபி (ஸல்) அவர்களது முகம் மாறிவிடும்; (தமது அறைக்கு) உள்ளே போவார்கள்; வெளியே வருவார்கள்; முன்னும் பின்னுமாக நடப்பார்கள். (நிம்மதியற்று ஒரு விதத் தவிப்புடன் காணப்படுவார்கள்.) வானம் மழை பொழிந்துவிட்டால், அந்த (தவிப்பு) நிலை அவர்களைவிட்டு நீங்கிவிடும். இதை நான் அவர்களது
முகத்திலிருந்து அறிந்துகொண்டு (இது குறித்து) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆயிஷா! (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளபடி) ‘ஆத்" சமுதாயத்தார், அந்த வேதனை (கொணரும் மேகம்) தாங்கள் வசித்த பள்ளத்தாக்குகளை நோக்கி வந்து கொண்டிருப்பதைக் கண்டபோது, (தவறாகப் புரிந்துகொண்டு) "இது நமக்கு மழை பொழிவிக்கும் மேகமாகும்" (46:24) என்று கூறினார்களே, அத்தகைய மேகமாகவும் இது இருக்கலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள். [முஸ்லிம் 1640]

3. மழையின் போது ஜுமுஆத் தொழுகைக்குச் செல்லாமலிருக்க அனுமதி (புகாரி பாடம் : 14)
மழை நேரத்தில் இருப்பிடங்களிலேயே தொழுதுகொள்ளலாம்.(ஸஹீஹ் முஸ்லிம் பாடம் : 3)
அப்துல்லாஹ் இப்னு அல் ஹாரிஸ் அறிவித்தார்.
பாங்கு சொல்பவரிடம் ஒரு மழை நாளில் 'அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதர் ரஸூலுல்லாஹ்' என்று (பாங்கில்) கூறிய பிறகு ஹய்ய அலஸ்ஸலாஹ் (தொழுகைக்கு வாருங்கள்) என்பதைக் கூறாமல் "ஸல்லூ ஃபுயூதிகும்" (உங்கள் வீடுகளிலேயே தொழுது கொள்ளுகள்) என்று கூறும்' என இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) கூறினார். (இவ்வாறு கூறியதை) மக்கள் வெறுப்பது போல் இருந்தபோது 'என்னை விட மிகவும் சிறந்தவ(ரான நபி(ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்துள்ளனர்' என்று நிச்சயமாக ஜும்ஆ அவசியமானது தான்; எனினும், நீங்கள் சேற்றிலும் சகதியிலும் நடந்து வந்து அதனால் உங்களுக்குச் சிரமம்
தருவதை நான் விரும்பவில்லை' என்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.

4. பாங்கு சொல்பவர் பாங்கின் வாசகங்களை "ஹையாஅலஸ்ஸ்லாத்தி" என்று கூறாமல் "ஸல்லூ ஃபுயூதிகும்" என்று மாற்றிக் கூற வேண்டும் (புகாரி 901)
.நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
குளிரும் காற்றும் நிறைந்த ஓர் இரவில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தொழுகை அறிவிப்புச் செய்தார்கள். அப்போது "அலா ஸல்லூ ஃபிர்ரிஹால்" (ஒரு முக்கிய அறிவிப்பு! நீங்கள் (உங்கள்) இருப்பிடங்களிலேயே தொழுதுகொள்ளுங்கள்) என்றும் அறிவிப்புச் செய்தார்கள். பிறகு "(கடுங்)குளிரும் மழையும் உள்ள இரவில் "ஒரு முக்கிய அறிவிப்பு! நீங்கள் (உங்கள்) இருப்பிடங்களிலேயே தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று அறிவிக்குமாறு தொழுகை அறிவிப்பாளரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பணிப்பார்கள்" என்றும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.[ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1240]

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் குளிரும் காற்றும் மழையும் நிறைந்த ஓர் இரவில் தொழுகை அறிவிப்புச் செய்தார்கள். அறிவிப்பின் இறுதியில் "ஓர் அறிவிப்பு! நீங்கள் உங்கள் இருப்பிடங்களிலேயே தொழுதுகொள்ளுங்கள்; இருப்பிடங்களிலேயே தொழுதுகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிரோ மழையோ உள்ள இரவில் பயணம் செய்யும்போது
தொழுகை அறிவிப்பாளரிடம் "நீங்கள் உங்கள் இருப்பிடங்களிலேயே தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று அறிவிக்குமாறு கட்டளையிடுவார்கள்" என்றும் குறிப்பிட்டார்கள். [ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1241]

5.மழையில் கொஞ்சம் நனைதல் 
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(ஒரு நாள்) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது மழை பெய்தது. உடனே அவர்கள் மழைத் துளிகள் தம்மீது விழும் விதமாக தமது ஆடையைச் சற்று விலக்கினார்கள். நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஏன் இவ்வாறு செய்தீர்கள்?"என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் "இது (புத்தம் புதிதாக) இப்போதுதான் இறைவனிடமிருந்து வருகிறது" என்று பதிலளித்தார்கள். [ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1638]

Perfuming Masjid

Bismillah


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ ‏.‏

Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:

The Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to build mosques in different localities (i.e. in the locality of each tribe separately) and that they should be kept clean and be perfumed.

http://sunnah.com/abudawud/2/65

 Sahih (Al-Albani)Sunan Abi Dawud 455

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَأَبُو طَاهِرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اسْتَجْمَرَ اسْتَجْمَرَ بِالأَلُوَّةِ غَيْرِ مُطَرَّاةٍ وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الأَلُوَّةِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ يَسْتَجْمِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ 

Nafi' reported that when Ibn Umar wanted fumigation he got it from aloeswood without mixing anything with it, or he put camphor along with aloeswood and then said:

This is how Allah's Messenger (ﷺ) fumigated.
Sahih Muslim 2254

It was narrated from Wathilah bin Asqa' that:

The Prophet said: "Keep your infants, your insane and your evil ones away from your mosques. Avoid engaging in transactions and disputes, raising your voices, carrying out your prescribed punishments and unsheathing your swords therein. Make places for purification at their gates, and perfume them with incense on Fridays."  (Maudu but used as supporting evidence')
Sunan Ibn Majah 750

Adorning the mosques
One of the Salaf (righteous predecessors) said: “Everything has an adornment, and the adornments of the mosques are those who cooperate to remember Allaah.” A way to cooperate during Ramadhaan: mutual study of the Qur’aan, feeing the fasting, and caring for the mosque.
https://www.facebook.com/almunajjid.en/posts/988930554542594

Fatwa no. 18580

Q: What is the ruling on using incense and on incensing Masjids (mosques)?

A: Incensing and perfuming Masjids is a good act, as it is part of observing the cleanliness of the Masjid. The eminent Tabi` y (Follower, belonging to the generation after the Companions of the Prophet) Nu`aym Al-Mujmir (may Allah be merciful to him), who was one of the persons reporting from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), was called "Al-Mujmir" (i.e. An adjective describing the Arabic word "incense") because he used to incense the Masjid of the Messenger of Allah (peace be upon him).

May Allah grant us success. May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family, and Companions.

The Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta'
http://www.alifta.com/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=11968&PageNo=1&BookID=7